Помните, как в советские времена? Открываешь газету «Правда», а там на первой полосе все мужики тупо целуются взасос. И надпись: «обед прошёл в тёплой, дружеской обстановке». Ну всё, думаешь, вконец разосрались… Почему? Да потому что из сообщения выскочило слово «сердечной», – вот, если бы обед прошёл в тёплой, дружеской, но и сердечнойобстановке, – эт совсем другое дело, эт как грицца, лишь-бы-не-было-войны.

Сходняк в Нормандии – интересно, да? Само название чего стоит. Итоги Всемирной Куликовской БитвыВторой Мировой войны, точнее состояние «ялтинского» рубикона – вот что волнует европейских левачков и их лондонских кураторов больше всего. Пригласили туда даже нашу бабку-дзюдоистску посидеть типо кагбе случайно рядом на очке с Шоколадным Рабиновичем. Обратите внимание: как будто и не было никакого Крыма, никаких санкций!

Комменты здесь

И кто там будет снова говорить про войну «укров» с какими-то химерическими «русскими»? Украинцы это и есть чистокровные русские, обладающие, кстати, собственной коллективной идентичностью в отличие от всего этого беспородного сброда, которых кремлёвские педерасты назначили быть «русскими» и защищать такой же откровенно уголовный сброд, когда-то выступавший под брендом «донецкие». Укры-хуюкры: © That which we call a rose by any other name would smell as sweet. Короткая же у людей память! А я вот помню, как на рубеже 90-х именно донецкие, вытесняя с Крыма последние московские бригады больше всего орали об украинских ништяках.

Так и будем дальше колебаться с линией партии? Безусловно, не с восточными бастардами воюет сегодня Киев, ему важно слить сам этот драйв майдана, основной его человеческий ресурс. Не зря же Шоколадного посадили на трон: не оправдали надежд днепровские, развязали в своё время войну в Чечне, а теперь, вот, бумеранг возвратился к ним, да и бабка наша завистливая, в свою очередь, уже про «сталинград» заговорила, - не, ну не пиздец, пацаны?

Потлач такой потлач. Именно советские войска превратили Сталинград в руины, а теперь сваливают всё на немцев, и не говорите, что вы этого не знали. А теперь удивляетесь тому, что донецкие хотят превратить в руины и свой титульный раён? Знай наших, ога! Советский КГБ всю дорогу, в первую очередь, боролся с мозгами собственного населения – потлач такой потлач, главное здесь сами затраты, главное показать противнику мощь собственного оружия, но не на противнике, а на себе - слабо повторить?!

Страшно? И только не надо про шизофреников: орать про защиту каких-то орков«русских» и тут же вспоминать сталена? Это как, шизофрения, не? Вот те, которые специализируются на «русском национализме» - все эти холмогоровы, галковские, крыловы-астерроты, что вы на это скажете? А ведь так ненавидимые вами чюрки воюют теперь на вашей стороне, ггг. Дык вот вам, Рус_Нац_Пидоры на-подсосе™, и ваша «русская идентичность», кто бы сомневался.

То, что происходит сегодня в Украине, банальная бандитская разборка, где донецкие пошли путём беспредела. Вот их и надо выебать всем миром. Это сегодня важно. Это давла, здесь не до шуток. А вот то, что там Наша Бабка пыталась поиграть с немцами, - это подвёрстывать сюда не надо, как и долдонить про межнациональный конфликт. Это совсем другой проэктЪ, и Дзюдоист его реализовал мастерски более чем полностью, и отдыхать в крым поедет теперь разве что хронический экстремал. Конфликта же вообще никакого нет: все русские на стороне русских, в данном случае на стороне Украины, очевидно же.

Важно понять другое. В кремле сидят пидары, а не русские. И эти пидары пытаются понравится одновременно Европе и США: нравиться – это свойство пидаров, и не стоит здесь уподобляться гомофобам: этих людей, собссна, и поставили на трон с единственной целью управлять ими извне. И иначе быть не может: такая огромная страна с такой откровенно слабой экономикой не способна проводить суверенную политику, как бы кто здесь не рыпался. Только в союзе с иными, действительно сильными субъектами, только в рамках иной, более глобальной движухи, того же коминтерна, например, весьма длительное время использовавшего Сраную в качестве собственной витрины и игравшего роль её адвоката.

И теперь, возвращаясь к нашим баранам: создать такой яркий и совершенно однозначный прецедент, нарушающий послевоенный «ялтинский» статус кво, и тут же заявить о переименовании Волгограда в Сталинград, то есть как раз в честь того, кто до основания расхуячил Волжскую Столицу вместе с его жителями, – как же это блять по-нашему, как же это по гомосексуалистски! Потлач такой потлач. А тебе обамо слабо вашынгтон свой называть теперь гитлербургом? А тебе, Гала, ха-ха?

Столица Германии – Рудольф-Гесс-штадт! Звучит! Дык, мы пересмотрели, тем самым, итоги Всемирной Куликовской БитвыВторой Мировой войны, или сохранили статус кво?

Отттоно как. Ещё одно Дело № 69. Красиво, хуле.



Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

Сергей Жариков
РУССКИЙ ТРЭШ
(ТТТ: Trash Total Theses)


Появление мировой трэш-культуры подобно явлению Немецкого Аватары в отдельно взятой Германии. Те же отдельно взятые – эйфория и наивные слезы долгожданного счастья. Ибо трэш решает проблему утилизации человеческого мусора наиболее гуманным способом.

Хотите двигаться налево – ведите за нос себя сами: левые идеи всегда были ширмой креативных процессов, запускаемыми Правой. Волки в овечьих шкурах. Как говорит наш любимый Шеф: «Куйте железо, не отходя от кассы». Зарабатывайте деньги – аутентичный трэш всех времен и народов – приобщайтесь к мировой помойке. Пока у вас не отклеится ус.

Мусор богат: мои года – моё богатство. Геронтократический совок, всемирныйсовок – начнём оттуда.

Комменты здесь

Геронтократы культивируют потребление. Потребление времени: их лозунг – «вторая молодость», юность-комсомольская-моя, где товаром – образы из этой «юности», трэш. Геронтократы культивируют трэш. И трэш-культура становится способной удовлетворить вкусы самых экзотических посетителей глобального гастронома, точнее, её продукты. И только она: количественная провокация людей качества.

В гастрономе не бывает ни «высокого», ни «низкого». Здесь – только «отделы», и в каждом из них «вкусненькое». Second hand с плеча молоденького: масса витаминов, ноль калорий и т. д. Подофилия forever.

Нет денег – нет трэша. Нет денег? А ты со мною поиграй! Трэш, как «эстетическое», рождается из Игры: трэш-арт. Трагедия – из духа музыки, только наоборот: второе рождение, второе дыхание, второе – которое никогдане становится первым. А трэш?

Вслед за Ницше, считавшим Шопенгауэра вечно вторым, мы тоже используем знаменитую формулу последнего: собственная Воля автора это еще не трэш. Мир трэша конституируется продюсером, куратором, и т.д. в виде gestalt – оно же представление вечно второго по отношению к аутентичной воле, как воля второго порядка. Странное, остранение Одного, предсказуемая «непредсказуемость» по отношению к Другому – политическое в режиме постоянного deja vu.

Трэш – это долгожданный конец просвещенческой галиматьи о равенстве людей. Подобное требует подобного? Пьянот – упоить водкой. Наркотов – задолбать наркотой. Утопить дебилов в море китча. «Любимых» – окружить любовью, и подобное растворится в подобном: gestalt – прерогатива Другого; трэш есть положительный gestalt по отношению к second hand, актуализация последнего.

Все оценочные дискурсы – не более чем голограммы… свиней? – Свинья грязь найдет. Почему свиней? Потому что не ешь того, кто умнее тебя. Но – поскольку свиней становится больше – «обществу» больше приходится производить самой разнообразной грязи. Не можешь – научим. Не хочешь – заставим. Нет общаги без сортира: трэш решает проблему утилизации человеческого мусора наиболее гуманным способом. Собственно общественное – это и есть «грязь», сортир. Отечество предсказуемого Пятачка.

Кто против трэша – фашист. Сиречь Пятачок. Пытка животных высокой культурой равнозначна электрошоку. Гитлер – помесь Дельфина и Свиньи, дельфин-с-пятачком, садист: нет никаких проблем для Нюрнбергского трибунала. Газовые камеры и расстрелы – это грязная работа для. Навязывание оценок и вешание ярлыков – преступление пятачков против человечества.

Трэш – это конец информации и близкий закат информационной эпохи. Communication breakdown? Нет, просто субъектами коммуникаций становятся имиджи. Имидж прочитывается мгновенно и не требует сложных систем анализа. Имидж – как gestalt желания, его оценочный «градус» в вертикали отношений, лишённых подлинной онтологии. Трэш есть движение second hand по направлению к собственной актуализации, власть клише над – эти клише – употребляющими.

Субъектами власти становятся способные творить имиджи. Объектами – «демократические» аттракторы, они же стиляги, напяливающие эти имиджи на себя, модели образов хорошо забытого старого: подлинное отменяется, онтология подлинного с необходимостью подвергается сомнению. Несуществующие люди репрезентируют себя в виде голограммы с ярлыком Люди™. Предсказуемо. В «тираже». Это значит, что за любым «культом» всегда обнаружишь тень трэша.

Магия есть производство gestalt for sale из собственной воли. За отсутствием власти и её реальных субъектов, функции власти переходят магам – виртуалы, позиционирующие себя в качестве власти. Не власть, но «власть». Для страны, где бедные содержат богатых в обмен на gestalt. Где власть репрезентирует себя посредством сакрального одариванияпо направлению сверху вниз, где трэш – суть системообразующие её дары, дары «демократии».

Власть – это когда «снизу вверх». Сверху вниз – это всегда «трэш». Ретровоздыхание, ностальгия. Человек «власти» становится торговой маркой: Люди™ – коллективный псевдоним субъекта власти, голограмма, рессантимантный gestalt Заранее Убившего Себя Об Стену (З.У.С.О.С.) – он же народ, от которого геронтократы требуют ретросолидарности – живой труп во множестве, несуществующее в качестве субъекта связанных одной цепью, religato.

Все мировые религии схожи в одном: тонус religio – т.н. «вера». Вера во что? – В Инвентарь собирательного Инкуба, пошагово гарантирующий смерть, собравшим комплект. Где инкуб обзавёлся своим сакральным инвентарём? – Там же, где и маги подобрали фанеру, из которой потом лобзиком выпилили скипетр и державу.

Сталин и Гитлер здесь не зря. Именно патриотический дискурс являет собой наиболее стилистически чистый образец трэшевой магии, она же «власть»: родина – вторая мать, с какого конца ни подходи. Фильм «Доберман» – это про патриотов и их кураторов. Про то, как подобное и только оно способно договориться и понять подобное. Про народ.

Однако само по себе народное творчество – не трэш. Но мгновенно становится трэшем, когда его называют «народным». То есть проявляется в качестве «прекрасного», эстетического.

Эстетическое есть побочный результат игры Автора имиджа с его потребителем – тот, кто на себя этот имидж напялил. Весьма конкретно. Искусство трэша – это искусство перманентного позиционирования с использованием наиболее популярных кодов, когда творческий процесс репрезентирует себя в жанре автобиографии-online, написанной языком «отрицательного» героя второсортного детектива.

В свое время совок противопоставил откровенному трэшу официоза так называемую авторскую песню. Высоцкий не был ни поэтом, ни актером. Высоцкий был Имиджем. Псевдонимом «души». Популярность Высоцкого определялась отнюдь не его профессионализмом, а фантастической релевантностью образа, имя которому – «Высоцкий». Russkaya dusha v sovietskom kontexte – товар из магазина «Берёзка».

Человек-Высоцкий умер, но Образ-Высоцкий остался. Сегодня его транслирует Юрий Шевчук: «Иванываныч – умер». Но дело его живет. Иванываныч живее всех живых, он же Добрый Дедушка Ленин (ДДЛ) – имиджевый папа Высоцкого – Русская Душа™, преломлённая в звездастой призме магического совка. Шестикрылый Пятикрыл.

Этот оппозиционный имидж сложился в просвещенческие времена, но совсем не к парадигме Просвещения. А ведь трэш – это Просвещение, доведенное до предела. Лампочка Ильича. Имя, определяемое по собственному псевдониму. Тёплое forever.

Философия Имени – это философия перетекания крайностей друг в друга, перманентный «экстремизм». Крамола. Тёплое имени не имеет. Теплое – это отрицание конкретного, оппозиция к экстремальному, Имени. Не имя, но – настроение, впечатление. Поэтому, у трэша всегда будет оппозиция. Она так и будет называться: Оппозиция.

Вот кто-то, кое-где у нас порой. Честножить не хочет. Однако стоит только вытащить флаги и крикнуть: «Да здравствует оппозиция»! – как всё тут же превратится в самый настоящий трэш.

В прямом переводе trash значит отстой. Это – именно то, что происходит в этой стране, которой управляют маги. Имя магично. Не зря здесь постоянно борются со всевозможными «экстремизмами», т.е. конкретностями: имена, явки, ключи от квартиры и ещё написать, где деньги лежат. Имена подлежат ликвидации. Всё, что не голограмма, всё что «онтологично». А как же тогда со страной? Чтобы уничтожить эту страну – надо точноназвать ее имя. И вот тут появляются «русские».

Русские... Кто такие?

Открывай. Ну что, прямо так и сказать? Тихо – они сами лучше всех нас знают об этом. С головой льва и хвостом змеи. И очками мартышки. Их «священный» имидж говорит сам за себя: деньги это стилистическая доминанта трэша по определению. Но именно новые русские шимпанзе и охраняющие их гориллы превратили трэш-арт в доходный товар.

Трэш – это либо профессиональный закос под самодеятельность, либо самодеятельность глазами профессионала. В искусстве трэша всегда присутствует «камень». И публичная демонстрация неумения его «обработать».

Трэш – это сброс файла по причине переполнения его информацией. Нужной или нет – это другой вопрос. Трэш – это сброс человеческого мусора назад в природу. Достаточно профессиональный сброс, надо сказать.

Культура не может быть профессиональной. В конце концов, культура – это просто язык. Культура либо есть – либо её нет. И уж тем более культура не может быть ни «высокой», ни «низкой». Все профессиональное это «сброс» аутентичного в форме интерпретации – искусство вторичного par excellence, трэш.

В глобальном контексте слово «культура» всегда представляло собой псевдоним иных сущностей: метаязык. Вы же сами говорите, что человек – это образ и подобие Бога. Господь наш Second Hand. И вам акбар и нам велел. Подлинной, а главное – востребованной культурой стала теперь трэш культура. Никто вас за метаязык не тянул. Это просто цитата.

И недаром – в самых мощных глобальных суицидальных культурных матрицах - православии и исламе на слух звучит что-то славянское: slave – «стоящие на коленях рабы, мечтающие об империи» (Кюстин).

Какое же это свинство – называть людей «рабами»! Как грубо и некорректно. Они любили русский шансон и умерли в один день, – гуманней, не правда ли. Свинство – это Дело пятачков, их карма: не ешь того, кто умнее тебя.

Гитлер тоже пытался решить основную проблему глобализации. Однако Сталин решил его самого. Подобное познается подобным. Именно по этой причине фашистский миф оказался живучей коммунистического: проблемы надо решать, а не уходить от них. Не будь свиньей, наливай по-полной.

Гитлер – это цензура. Сталин – это цензура. Почему народ в качестве скрижалей выбирает зассаные стенки туалетов? Потому что цензура – это нежелание видеть себя без трусов: «Зачем вы издеваетесь над людьми в своих романах?», – спросили однажды писателя Сорокина Злые Языки™. «Это не люди, а буквы», – ответил гений. Мы – не буквы, буквы – не мы. Tabula rasa.

Табула ссаса и сраса. Это твой выбор. Это и есть предсказуемое, «общественное», т.е. сортир. Чистый лист в предусмотрительную «клеточку». И, тем не менее. Пусть будет выбор (базар). И пусть каждый сможет ответить за него, но интеллигентов все равно – к стенке. «Интеллигентов к стенке» – это подобное выбирает подобное: имена подлежат ликвидации. A propos.

Интеллигентский набор – кто помнит – это три томика из «Библиотеки поэта»: Пастернак-Ахматова-Мандельштам. Все трое – бывшие чекисты. Чекисты теперь предпочитают других поэтов: трэш взошел и распустился как раз на могиле дефицита. «Скромное обаяние спецслужб» (Головин). Скромное обаяние Партии и Правительства. Скромное обаяние мерцающей голограммы.

Соц-арт искал типичное и нашел типичные автобиографии. Экзистенциализм свел к автобиографии любое мировоззрение. «Личное Дело» каждого стало для каждого и бестселлером, и философским катехизисом. И что тогда есть стук – как не автобиография? Оправдание собственной предсказуемости. Трансгрессия ничтожности. Выдавливание из себя по капле мёртвого, чтобы вместо тебя умер другой – в стране, где свободно можно лишь умирать.

Дело стукача – бояться. И непрерывно срать. Срать, чтобы «выжить».

Кула-Ринг Бронислава Малиновского, он же массовый, круговой стук – сакральный, системообразующий ритуал совка. Несимметрический, статусный обмен «дарами», они же производные второго порядка от gestalt во множественном числе, бывшие в употреблении. Его координаты – помойка. Ритуальная трансгрессия ничтожности утверждает ничтожность и доводит её до предела. Знак Качества меняется на противоположный: трэш.

Трэш – это антистук. Нельзя стучать и одновременно косить под того, на кого стучишь. Стучащих друг на друга в рамках одной «истории», то есть обменивающихся друг с другом ничего не значащими подарками одного онтологического «градуса» назовём поколением. Люди одной судьбы кто они?.. Люди одного сортира. Люди одного очка: типичный автобиографический жест for sale.

Обосраться – и не жить! Жест инициатический. Первый этап: обосраться. Этап второй: влюбиться в говно. И, наконец – невозбранно срать на окружающих: nigredo, albedo и rubedo российско-эрефийской «элиты». Говно – её подлинное Имя.

Все наши желания суть наши же страхи: и хочется, и больно, и мама не велит. Наследие алхимиков подхватили предприниматели. Статус личности, её идентификация – стали определяться по стереотипам сознания: материализовавшиеся страхи подписаны в тираж. Они стали товаром.

Трэш – это игра на поиск идентичности, когда последняя определяется резонирующим «пакетом» манифестированных страхов. Трэш – это изысканная интеллектуальная игра, ведущаяся по правилам гомеопатии, где вы сами выбираете себе свой яд. Который действует только на вас или таких, как вы: «…и по запаху найдет Оно вас. И по запаху найдете Его».

Это я сам придумал. Про Портвейн «777». А вы думали что?

Трэш – это утилизация человеческого мусора наиболее гуманным способом. И каждый из нас может быть жертвой этого «искусства». А может и не быть. А может быть, но не сейчас. Как говорится, пей, сынок, и не пизди.

Основоположником русского литературного трэша был Гоголь (Гоги и Магоги); музыкального – Мусоргский (Трэшнер); политического – Ленин (Лениться). Нет никаких сомнений, картинки с выставкинаписаны под впечатлением от путешествий по гоголевским мирам – классика трэш-арта, которую знали буквально наизусть Ленин и его кураторы из Третьего Отделения, акционисты актуального трэша высочайшей пробы.

Люди одной страны. Люди одной квартиры. Люди одного сортира. Десятилетиями стучавшие друг на друга и уничтожавшие друг друга «люди одной судьбы».

Можно повторить о суицидальной матрице, а можно просто зажечь свечу и подумать о «вечном». Искусство трэша это обязательные вариации на тему смерти, которая так же банальна – как и язык этих вариаций, всегда остающийся «по ту сторону высокого» – арго физиологических отправлений и оперов спецслужб. Субкультура тех, кто работает с мусором.

Трэш конспирологичен. Не в плане теорий заговора, а в самом прямом, конструктивномсмысле Анальной Вертикали Властии™, она же инструкция по насаживанию бюрократа на крючок компромата с целью его дальнейшего продвижения по службе согласно вектору директории: сортир – сливной бачок – компромат.ру – конспирология: ротация элит. Очень предсказуемые слабости. Кто-то будет смеяться, но многим реально пришлось сменить сексуальную ориентацию, чтобы оставаться «неприкасаемым» чиновником Госдумы. Да разве только Думы?

Мусорные маги умеют «работать» только сверху вниз. «Предсказуемость» и «управляемость», Вторая Теорема Гёделя. Шантаж возможен лишь при наличии дистанции между одинаковым, но его эффективность можно определить лишь по закону подобия. Парадокс? – Нет: так зарождается трэш– как эстетическая имитация помойки и её обитателей. Имитация власти. Квинтэссенция совка. Количество извращений (предмет шантажа), поэтому, будет накапливаться по мере приближения к центру власти: трэш-субстанция есть имитация (пародия) системных архетипов в режиме second hand.

Пример? А вот, валяется, и как не поднять: телевидение. Игрушка магов. Фонарь для дураков. Телевидение элитарно, поскольку «сверху вниз» – это всегда трэш. Выключи телевизор – и не будет дистанции. Разбей зеркало. Запредельная элитарность китча – это и есть «типичные герои, изображенные в типичных обстоятельствах». Советский Русс Майер – Леонид Гайдай – Русс режиссёро. Русс писатель Илья Масодов. Разбей зеркало и увидишь мрак твоих глаз.

Трэш – это вирус. Вирус существует и не существует одновременно. Валентность вируса определяется его воздействием на данный момент. Мнением: «есть мнение». Вирус делает вирусом (активизирует) артефакт мнения (он же «документ»), а потому маги правят устно, в пределе – без слов. Вне т.н. «закона». На эту тему есть прекрасный фильм «Научная секция пилотов». Кино про мандавошек.

«Либо раб – либо бунтовщик» (Кюстин). Одинаковое видит одинаковое в обличии одинакового: никто не знает мандавошку лучше зассыхи-прошмандовки. Она же «гордая путана». Совет ментам: хочешь заловить копну – пусти и себе в штаны пару мандавошек. Подобное познается подобным. Казус яблока и лошади: вша от блядищи далеко не упрыгнет: мохнатка rulez.

А вы говорите «мусора»! Лейбниц, Гёдель, Нильс Бор. Хуё Моё. А ведь трэш – всего лишь идеологическая вакцина постмодернизма с его полной профанацией всех априорных информационных парадигм. Ссылки, ссылки и ещё раз ссылки: научная селекция пилотов.

Теория игр и теория катастроф. Взрывы московских жилых домов – это алгоритм трэша, обрезание. Здесь трэш манифестирует себя уже прямым действием – кто взорвал? – Те, кому не надо. Зачем? Затем, чтобы доминировал правильный gestalt, он же таламус после обрезания маленького египтянина. А вы говорите «век информации»... И об этом фильм «Научная секция пилотов» тоже.

Что такое «теория катастроф»? Складкии сборкиХасслера Уитни: дума о точках возврата. «Кто умнее – бабы или мужики?» – спросили двух баб. Умная ответила: «Мужики!»

Анекдот: Государственная Дума РФ – это высший законодательный орган страны. Чиновничий статус председателя думского комитета выше статуса министра соответствующего министерства. Депутаты – авторитетные представители различных групп населения и т. д. Уже смешно. Но всем будет еще смешнее – когда посчитаете всех думских... гм… предсказуемых «оригиналов». Магия хуя: тот, кто меня ебёт – выше меня; тот, кого ебу я – меня ниже. Ритуальная, системообразующая ебля. Вертикаль власти, в которой комфортней всего тем, у кого пиздец в жопе.

Имитация власти? Имитация политики? Имитация «демократии»? Трэш – это закон тождества от обратного: не может существовать то, чего нет. Несуществующее А тождественно несуществующему Б. У трубы и на «трубе». В этой стране имитируется даже имитация – мягко, душевно, со словами заботы о благе народа. Однако существующее реально – вещи– ликвидируются весьма жёстко и на раз: нихуя! «Нихуя» – сакральный иероглиф, означающий: отказ, отчаяние, отлучение от карго, ликвидацию.

Хотят уничтожить имидж «олигарха». Кто? Сами олигархи. Вошь лобковая: «Все на борьбу с брюшным тифом!» Геронтократы: за нашу и вашу вторую молодость – за пост-пост-модерновый модерн.

Постмодерн возвратил нас к себе. Обратно в лоно. Чужие и временные имиджи он предложил сменить на свои собственные – или поносить «какие нравятся». Вот мы и носим.

Однако топология помойки и топология «гиперссылочного» посмодерна конгруэнтны. В отличие от религиозных парадигм суицидальная матрица трэша – это пятизвездочный сервис по захоронению носителей масок – человеко-теней, орангутангов в золотых ролексах и без. Новых «русских». С головой льва и хвостом змеи. Со всеми почестями. С духовым оркестром. И где всё, разумеется, «включено» – где?

Где-где – в пизде. Эмбрион в лоне Матери – она же Эрефия, она же «россия», говнорашка. Великая Страна™, где всё пропитано трэшем. Россия – это глобальный Second Hand мировой цивилизации. Именно поэтому российский народ – в самом прямом смысле – народ-богоносец. Аллах акбар и нам велел: тот, кого нет, носит в себе то, чего нет. «Русское».

Что такое «русское»? Это псевдоним, скрывающийподлинное Имя этой страны. Именно поэтому здесь всё пропитано борьбой именно с «русским». Так – от противного – утверждался gestalt. Так закалялась сталь. Копия неоригинала. Русский трэш.

Русский трэш – это зеркало. Русский трэш – это спасение для России, где парадигма «чужого» есть ни что иное, как спасительная веревка для любого, кто захочет выбраться из выгребной ямы.

Сама по себе помойка это не трэш. Помойка становится трэшем – когда у входа поставят табличку с надписью: «Помойка». Когда помойка обретёт топологию. Вот почему в России до сих пор нет ясности ни с государственным гербом, ни с флагом, ни с гимном. Просто деньги: на российских монетах и банковских билетах отсутствует государственная символика.

Той «России» – в том виде, как она есть сейчас – не будет уже в ближайшее время. И не надо плакать: де-факто её давно уже нет. Павка Конкин-Корчагин размазывает грязь по лицу и блаженно стонет: «А-а-а»...

Русский трэш – это цивилизационный русский прорыв. Русский прорыв – это постинформационные технологии. 1980-й год: мир переходит на домашние компы, а Триэсерия закупает у IBM тонны металлолома для огромных ВЦ с перфокартами и перфолентами. Бестселлер сезона – книга «Все об АСУ». Кто это делал? – Те, кому не надо. Зачем? – см. выше. Либо раб – либо бунтовщик.

Амбициозный раб представляет собой неиссякаемый ресурс любых трэшевых стратегий. Подобное познается подобным. Межимиджевая коммуникация – это ритуальный стук. Перманентное, круговое, системообразующее сканирование и передача лжи в обе стороны – Кула-Ринг. Однако российские «дураки» и российские же «дороги» – не бусыи не ожерелья, но всё тот же псевдоним коллективного «Распутина», трэш: распутица, распутные, Путь без Пути – Дао. И Новый Распутин™ станет нашим достойным ответом уходящему веку информации. Адекватно понимаемый, непредсказуемый «Распутин». С головой льва и хвостом змеи.

И очками мартышки: трэш – это утилизация человеческого мусора наиболее гуманным способом. Россию спасет только трэш. Дифференцированное искусство дифференцированного человека. Тотальныймимесис. Дифференциал от одинакового. Русский Дракула, способный на феерическое Зло.

Трэшевые миры – это всего лишь множества точек соприкосновения чужого с чужим. Именно поэтому весь смысл русского труЪ-национализма – в самом преодолении России. Набитую звероподобными «алихархами» феодальную клетку с надписью «Россия» необходимо преодолеть. Если, конечно, мы желаем процветания собственной стране.

Русский трэш – это манифест абсолютных натуралов с банкнотами в качестве туалетной бумаги. Это олигархия наоборот – когда не деньги, а «просто деньги» смыкаются с властью. А не «властью». Когда публичная порка имиджа «олигарха» сменяется на буквальное смыкание власти и денег, образуя суицидальную матрицу «нерусского».

Русский трэш – это полная взаимная аннигиляция столпов системы – дебилы с золотыми цепями на бычьих шеях, «зазубцовые». При помощи «аннигиляционных удостоверений» и аццких ксив. И значков, которые будут всем выданы, и на которых будет одна-единственная надпись: «Новый Русский – самый новый». Самый умный. Самый мудрый. Самый взрослый. Самый высокий. Самый могучий. Самый-самый, – и подобное просто не сможет стерпеть подобного...

Так что ж такое русский трэш?

А какая тебе разница?! Витёк нажрался и уже спит, а ты? – Ты наливай дальше, инипизди. Трэш – это изумрудная скрижаль, пересказанная гопником. Главный герой квеста «Still Life» однажды сказал: «Я был художником, но стал полицейским. Мусор – это то, из чего делаются шедевры».

Инипиздинах –понял?!


© 2002




Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

Сергей Жариков
РУССКИЙ ТРЭШ
(ТТТ: Trash Total Theses)


Появление мировой трэш-культуры подобно явлению Немецкого Аватары в отдельно взятой Германии. Те же отдельно взятые – эйфория и наивные слезы долгожданного счастья. Ибо трэш решает проблему утилизации человеческого мусора наиболее гуманным способом.

Хотите двигаться налево – ведите за нос себя сами: левые идеи всегда были ширмой креативных процессов, запускаемыми Правой. Волки в овечьих шкурах. Как говорит наш любимый Шеф: «Куйте железо, не отходя от кассы». Зарабатывайте деньги – аутентичный трэш всех времен и народов – приобщайтесь к мировой помойке. Пока у вас не отклеится ус.

Мусор богат: мои года – моё богатство. Геронтократический совок, всемирныйсовок – начнём оттуда.

Комменты здесь

Геронтократы культивируют потребление. Потребление времени: их лозунг – «вторая молодость», юность-комсомольская-моя, где товаром – образы из этой «юности», трэш. Геронтократы культивируют трэш. И трэш-культура становится способной удовлетворить вкусы самых экзотических посетителей глобального гастронома, точнее, её продукты. И только она: количественная провокация людей качества.

В гастрономе не бывает ни «высокого», ни «низкого». Здесь – только «отделы», и в каждом из них «вкусненькое». Second hand с плеча молоденького: масса витаминов, ноль калорий и т. д. Подофилия forever.

Нет денег – нет трэша. Нет денег? А ты со мною поиграй! Трэш, как «эстетическое», рождается из Игры: трэш-арт. Трагедия – из духа музыки, только наоборот: второе рождение, второе дыхание, второе – которое никогдане становится первым. А трэш?

Вслед за Ницше, считавшим Шопенгауэра вечно вторым, мы тоже используем знаменитую формулу последнего: собственная Воля автора это еще не трэш. Мир трэша конституируется продюсером, куратором, и т.д. в виде gestalt – оно же представление вечно второго по отношению к аутентичной воле, как воля второго порядка. Странное, остранение Одного, предсказуемая «непредсказуемость» по отношению к Другому – политическое в режиме постоянного deja vu.

Трэш – это долгожданный конец просвещенческой галиматьи о равенстве людей. Подобное требует подобного? Пьянот – упоить водкой. Наркотов – задолбать наркотой. Утопить дебилов в море китча. «Любимых» – окружить любовью, и подобное растворится в подобном: gestalt – прерогатива Другого; трэш есть положительный gestalt по отношению к second hand, актуализация последнего.

Все оценочные дискурсы – не более чем голограммы… свиней? – Свинья грязь найдет. Почему свиней? Потому что не ешь того, кто умнее тебя. Но – поскольку свиней становится больше – «обществу» больше приходится производить самой разнообразной грязи. Не можешь – научим. Не хочешь – заставим. Нет общаги без сортира: трэш решает проблему утилизации человеческого мусора наиболее гуманным способом. Собственно общественное – это и есть «грязь», сортир. Отечество предсказуемого Пятачка.

Кто против трэша – фашист. Сиречь Пятачок. Пытка животных высокой культурой равнозначна электрошоку. Гитлер – помесь Дельфина и Свиньи, дельфин-с-пятачком, садист: нет никаких проблем для Нюрнбергского трибунала. Газовые камеры и расстрелы – это грязная работа для. Навязывание оценок и вешание ярлыков – преступление пятачков против человечества.

Трэш – это конец информации и близкий закат информационной эпохи. Communication breakdown? Нет, просто субъектами коммуникаций становятся имиджи. Имидж прочитывается мгновенно и не требует сложных систем анализа. Имидж – как gestalt желания, его оценочный «градус» в вертикали отношений, лишённых подлинной онтологии. Трэш есть движение second hand по направлению к собственной актуализации, власть клише над – эти клише – употребляющими.

Субъектами власти становятся способные творить имиджи. Объектами – «демократические» аттракторы, они же стиляги, напяливающие эти имиджи на себя, модели образов хорошо забытого старого: подлинное отменяется, онтология подлинного с необходимостью подвергается сомнению. Несуществующие люди репрезентируют себя в виде голограммы с ярлыком Люди™. Предсказуемо. В «тираже». Это значит, что за любым «культом» всегда обнаружишь тень трэша.

Магия есть производство gestalt for sale из собственной воли. За отсутствием власти и её реальных субъектов, функции власти переходят магам – виртуалы, позиционирующие себя в качестве власти. Не власть, но «власть». Для страны, где бедные содержат богатых в обмен на gestalt. Где власть репрезентирует себя посредством сакрального одариванияпо направлению сверху вниз, где трэш – суть системообразующие её дары, дары «демократии».

Власть – это когда «снизу вверх». Сверху вниз – это всегда «трэш». Ретровоздыхание, ностальгия. Человек «власти» становится торговой маркой: Люди™ – коллективный псевдоним субъекта власти, голограмма, рессантимантный gestalt Заранее Убившего Себя Об Стену (З.У.С.О.С.) – он же народ, от которого геронтократы требуют ретросолидарности – живой труп во множестве, несуществующее в качестве субъекта связанных одной цепью, religato.

Все мировые религии схожи в одном: тонус religio – т.н. «вера». Вера во что? – В Инвентарь собирательного Инкуба, пошагово гарантирующий смерть, собравшим комплект. Где инкуб обзавёлся своим сакральным инвентарём? – Там же, где и маги подобрали фанеру, из которой потом лобзиком выпилили скипетр и державу.

Сталин и Гитлер здесь не зря. Именно патриотический дискурс являет собой наиболее стилистически чистый образец трэшевой магии, она же «власть»: родина – вторая мать, с какого конца ни подходи. Фильм «Доберман» – это про патриотов и их кураторов. Про то, как подобное и только оно способно договориться и понять подобное. Про народ.

Однако само по себе народное творчество – не трэш. Но мгновенно становится трэшем, когда его называют «народным». То есть проявляется в качестве «прекрасного», эстетического.

Эстетическое есть побочный результат игры Автора имиджа с его потребителем – тот, кто на себя этот имидж напялил. Весьма конкретно. Искусство трэша – это искусство перманентного позиционирования с использованием наиболее популярных кодов, когда творческий процесс репрезентирует себя в жанре автобиографии-online, написанной языком «отрицательного» героя второсортного детектива.

В свое время совок противопоставил откровенному трэшу официоза так называемую авторскую песню. Высоцкий не был ни поэтом, ни актером. Высоцкий был Имиджем. Псевдонимом «души». Популярность Высоцкого определялась отнюдь не его профессионализмом, а фантастической релевантностью образа, имя которому – «Высоцкий». Russkaya dusha v sovietskom kontexte – товар из магазина «Берёзка».

Человек-Высоцкий умер, но Образ-Высоцкий остался. Сегодня его транслирует Юрий Шевчук: «Иванываныч – умер». Но дело его живет. Иванываныч живее всех живых, он же Добрый Дедушка Ленин (ДДЛ) – имиджевый папа Высоцкого – Русская Душа™, преломлённая в звездастой призме магического совка. Шестикрылый Пятикрыл.

Этот оппозиционный имидж сложился в просвещенческие времена, но совсем не к парадигме Просвещения. А ведь трэш – это Просвещение, доведенное до предела. Лампочка Ильича. Имя, определяемое по собственному псевдониму. Тёплое forever.

Философия Имени – это философия перетекания крайностей друг в друга, перманентный «экстремизм». Крамола. Тёплое имени не имеет. Теплое – это отрицание конкретного, оппозиция к экстремальному, Имени. Не имя, но – настроение, впечатление. Поэтому, у трэша всегда будет оппозиция. Она так и будет называться: Оппозиция.

Вот кто-то, кое-где у нас порой. Честножить не хочет. Однако стоит только вытащить флаги и крикнуть: «Да здравствует оппозиция»! – как всё тут же превратится в самый настоящий трэш.

В прямом переводе trash значит отстой. Это – именно то, что происходит в этой стране, которой управляют маги. Имя магично. Не зря здесь постоянно борются со всевозможными «экстремизмами», т.е. конкретностями: имена, явки, ключи от квартиры и ещё написать, где деньги лежат. Имена подлежат ликвидации. Всё, что не голограмма, всё что «онтологично». А как же тогда со страной? Чтобы уничтожить эту страну – надо точноназвать ее имя. И вот тут появляются «русские».

Русские... Кто такие?

Открывай. Ну что, прямо так и сказать? Тихо – они сами лучше всех нас знают об этом. С головой льва и хвостом змеи. И очками мартышки. Их «священный» имидж говорит сам за себя: деньги это стилистическая доминанта трэша по определению. Но именно новые русские шимпанзе и охраняющие их гориллы превратили трэш-арт в доходный товар.

Трэш – это либо профессиональный закос под самодеятельность, либо самодеятельность глазами профессионала. В искусстве трэша всегда присутствует «камень». И публичная демонстрация неумения его «обработать».

Трэш – это сброс файла по причине переполнения его информацией. Нужной или нет – это другой вопрос. Трэш – это сброс человеческого мусора назад в природу. Достаточно профессиональный сброс, надо сказать.

Культура не может быть профессиональной. В конце концов, культура – это просто язык. Культура либо есть – либо её нет. И уж тем более культура не может быть ни «высокой», ни «низкой». Все профессиональное это «сброс» аутентичного в форме интерпретации – искусство вторичного par excellence, трэш.

В глобальном контексте слово «культура» всегда представляло собой псевдоним иных сущностей: метаязык. Вы же сами говорите, что человек – это образ и подобие Бога. Господь наш Second Hand. И вам акбар и нам велел. Подлинной, а главное – востребованной культурой стала теперь трэш культура. Никто вас за метаязык не тянул. Это просто цитата.

И недаром – в самых мощных глобальных суицидальных культурных матрицах - православии и исламе на слух звучит что-то славянское: slave – «стоящие на коленях рабы, мечтающие об империи» (Кюстин).

Какое же это свинство – называть людей «рабами»! Как грубо и некорректно. Они любили русский шансон и умерли в один день, – гуманней, не правда ли. Свинство – это Дело пятачков, их карма: не ешь того, кто умнее тебя.

Гитлер тоже пытался решить основную проблему глобализации. Однако Сталин решил его самого. Подобное познается подобным. Именно по этой причине фашистский миф оказался живучей коммунистического: проблемы надо решать, а не уходить от них. Не будь свиньей, наливай по-полной.

Гитлер – это цензура. Сталин – это цензура. Почему народ в качестве скрижалей выбирает зассаные стенки туалетов? Потому что цензура – это нежелание видеть себя без трусов: «Зачем вы издеваетесь над людьми в своих романах?», – спросили однажды писателя Сорокина Злые Языки™. «Это не люди, а буквы», – ответил гений. Мы – не буквы, буквы – не мы. Tabula rasa.

Табула ссаса и сраса. Это твой выбор. Это и есть предсказуемое, «общественное», т.е. сортир. Чистый лист в предусмотрительную «клеточку». И, тем не менее. Пусть будет выбор (базар). И пусть каждый сможет ответить за него, но интеллигентов все равно – к стенке. «Интеллигентов к стенке» – это подобное выбирает подобное: имена подлежат ликвидации. A propos.

Интеллигентский набор – кто помнит – это три томика из «Библиотеки поэта»: Пастернак-Ахматова-Мандельштам. Все трое – бывшие чекисты. Чекисты теперь предпочитают других поэтов: трэш взошел и распустился как раз на могиле дефицита. «Скромное обаяние спецслужб» (Головин). Скромное обаяние Партии и Правительства. Скромное обаяние мерцающей голограммы.

Соц-арт искал типичное и нашел типичные автобиографии. Экзистенциализм свел к автобиографии любое мировоззрение. «Личное Дело» каждого стало для каждого и бестселлером, и философским катехизисом. И что тогда есть стук – как не автобиография? Оправдание собственной предсказуемости. Трансгрессия ничтожности. Выдавливание из себя по капле мёртвого, чтобы вместо тебя умер другой – в стране, где свободно можно лишь умирать.

Дело стукача – бояться. И непрерывно срать. Срать, чтобы «выжить».

Кула-Ринг Бронислава Малиновского, он же массовый, круговой стук – сакральный, системообразующий ритуал совка. Несимметрический, статусный обмен «дарами», они же производные второго порядка от gestalt во множественном числе, бывшие в употреблении. Его координаты – помойка. Ритуальная трансгрессия ничтожности утверждает ничтожность и доводит её до предела. Знак Качества меняется на противоположный: трэш.

Трэш – это антистук. Нельзя стучать и одновременно косить под того, на кого стучишь. Стучащих друг на друга в рамках одной «истории», то есть обменивающихся друг с другом ничего не значащими подарками одного онтологического «градуса» назовём поколением. Люди одной судьбы кто они?.. Люди одного сортира. Люди одного очка: типичный автобиографический жест for sale.

Обосраться – и не жить! Жест инициатический. Первый этап: обосраться. Этап второй: влюбиться в говно. И, наконец – невозбранно срать на окружающих: nigredo, albedo и rubedo российско-эрефийской «элиты». Говно – её подлинное Имя.

Все наши желания суть наши же страхи: и хочется, и больно, и мама не велит. Наследие алхимиков подхватили предприниматели. Статус личности, её идентификация – стали определяться по стереотипам сознания: материализовавшиеся страхи подписаны в тираж. Они стали товаром.

Трэш – это игра на поиск идентичности, когда последняя определяется резонирующим «пакетом» манифестированных страхов. Трэш – это изысканная интеллектуальная игра, ведущаяся по правилам гомеопатии, где вы сами выбираете себе свой яд. Который действует только на вас или таких, как вы: «…и по запаху найдет Оно вас. И по запаху найдете Его».

Это я сам придумал. Про Портвейн «777». А вы думали что?

Трэш – это утилизация человеческого мусора наиболее гуманным способом. И каждый из нас может быть жертвой этого «искусства». А может и не быть. А может быть, но не сейчас. Как говорится, пей, сынок, и не пизди.

Основоположником русского литературного трэша был Гоголь (Гоги и Магоги); музыкального – Мусоргский (Трэшнер); политического – Ленин (Лениться). Нет никаких сомнений, картинки с выставкинаписаны под впечатлением от путешествий по гоголевским мирам – классика трэш-арта, которую знали буквально наизусть Ленин и его кураторы из Третьего Отделения, акционисты актуального трэша высочайшей пробы.

Люди одной страны. Люди одной квартиры. Люди одного сортира. Десятилетиями стучавшие друг на друга и уничтожавшие друг друга «люди одной судьбы».

Можно повторить о суицидальной матрице, а можно просто зажечь свечу и подумать о «вечном». Искусство трэша это обязательные вариации на тему смерти, которая так же банальна – как и язык этих вариаций, всегда остающийся «по ту сторону высокого» – арго физиологических отправлений и оперов спецслужб. Субкультура тех, кто работает с мусором.

Трэш конспирологичен. Не в плане теорий заговора, а в самом прямом, конструктивномсмысле Анальной Вертикали Властии™, она же инструкция по насаживанию бюрократа на крючок компромата с целью его дальнейшего продвижения по службе согласно вектору директории: сортир – сливной бачок – компромат.ру – конспирология: ротация элит. Очень предсказуемые слабости. Кто-то будет смеяться, но многим реально пришлось сменить сексуальную ориентацию, чтобы оставаться «неприкасаемым» чиновником Госдумы. Да разве только Думы?

Мусорные маги умеют «работать» только сверху вниз. «Предсказуемость» и «управляемость», Вторая Теорема Гёделя. Шантаж возможен лишь при наличии дистанции между одинаковым, но его эффективность можно определить лишь по закону подобия. Парадокс? – Нет: так зарождается трэш– как эстетическая имитация помойки и её обитателей. Имитация власти. Квинтэссенция совка. Количество извращений (предмет шантажа), поэтому, будет накапливаться по мере приближения к центру власти: трэш-субстанция есть имитация (пародия) системных архетипов в режиме second hand.

Пример? А вот, валяется, и как не поднять: телевидение. Игрушка магов. Фонарь для дураков. Телевидение элитарно, поскольку «сверху вниз» – это всегда трэш. Выключи телевизор – и не будет дистанции. Разбей зеркало. Запредельная элитарность китча – это и есть «типичные герои, изображенные в типичных обстоятельствах». Советский Русс Майер – Леонид Гайдай – Русс режиссёро. Русс писатель Илья Масодов. Разбей зеркало и увидишь мрак твоих глаз.

Трэш – это вирус. Вирус существует и не существует одновременно. Валентность вируса определяется его воздействием на данный момент. Мнением: «есть мнение». Вирус делает вирусом (активизирует) артефакт мнения (он же «документ»), а потому маги правят устно, в пределе – без слов. Вне т.н. «закона». На эту тему есть прекрасный фильм «Научная секция пилотов». Кино про мандавошек.

«Либо раб – либо бунтовщик» (Кюстин). Одинаковое видит одинаковое в обличии одинакового: никто не знает мандавошку лучше зассыхи-прошмандовки. Она же «гордая путана». Совет ментам: хочешь заловить копну – пусти и себе в штаны пару мандавошек. Подобное познается подобным. Казус яблока и лошади: вша от блядищи далеко не упрыгнет: мохнатка rulez.

А вы говорите «мусора»! Лейбниц, Гёдель, Нильс Бор. Хуё Моё. А ведь трэш – всего лишь идеологическая вакцина постмодернизма с его полной профанацией всех априорных информационных парадигм. Ссылки, ссылки и ещё раз ссылки: научная селекция пилотов.

Теория игр и теория катастроф. Взрывы московских жилых домов – это алгоритм трэша, обрезание. Здесь трэш манифестирует себя уже прямым действием – кто взорвал? – Те, кому не надо. Зачем? Затем, чтобы доминировал правильный gestalt, он же таламус после обрезания маленького египтянина. А вы говорите «век информации»... И об этом фильм «Научная секция пилотов» тоже.

Что такое «теория катастроф»? Складкии сборкиХасслера Уитни: дума о точках возврата. «Кто умнее – бабы или мужики?» – спросили двух баб. Умная ответила: «Мужики!»

Анекдот: Государственная Дума РФ – это высший законодательный орган страны. Чиновничий статус председателя думского комитета выше статуса министра соответствующего министерства. Депутаты – авторитетные представители различных групп населения и т. д. Уже смешно. Но всем будет еще смешнее – когда посчитаете всех думских... гм… предсказуемых «оригиналов». Магия хуя: тот, кто меня ебёт – выше меня; тот, кого ебу я – меня ниже. Ритуальная, системообразующая ебля. Вертикаль власти, в которой комфортней всего тем, у кого пиздец в жопе.

Имитация власти? Имитация политики? Имитация «демократии»? Трэш – это закон тождества от обратного: не может существовать то, чего нет. Несуществующее А тождественно несуществующему Б. У трубы и на «трубе». В этой стране имитируется даже имитация – мягко, душевно, со словами заботы о благе народа. Однако существующее реально – вещи– ликвидируются весьма жёстко и на раз: нихуя! «Нихуя» – сакральный иероглиф, означающий: отказ, отчаяние, отлучение от карго, ликвидацию.

Хотят уничтожить имидж «олигарха». Кто? Сами олигархи. Вошь лобковая: «Все на борьбу с брюшным тифом!» Геронтократы: за нашу и вашу вторую молодость – за пост-пост-модерновый модерн.

Постмодерн возвратил нас к себе. Обратно в лоно. Чужие и временные имиджи он предложил сменить на свои собственные – или поносить «какие нравятся». Вот мы и носим.

Однако топология помойки и топология «гиперссылочного» посмодерна конгруэнтны. В отличие от религиозных парадигм суицидальная матрица трэша – это пятизвездочный сервис по захоронению носителей масок – человеко-теней, орангутангов в золотых ролексах и без. Новых «русских». С головой льва и хвостом змеи. Со всеми почестями. С духовым оркестром. И где всё, разумеется, «включено» – где?

Где-где – в пизде. Эмбрион в лоне Матери – она же Эрефия, она же «россия», говнорашка. Великая Страна™, где всё пропитано трэшем. Россия – это глобальный Second Hand мировой цивилизации. Именно поэтому российский народ – в самом прямом смысле – народ-богоносец. Аллах акбар и нам велел: тот, кого нет, носит в себе то, чего нет. «Русское».

Что такое «русское»? Это псевдоним, скрывающийподлинное Имя этой страны. Именно поэтому здесь всё пропитано борьбой именно с «русским». Так – от противного – утверждался gestalt. Так закалялась сталь. Копия неоригинала. Русский трэш.

Русский трэш – это зеркало. Русский трэш – это спасение для России, где парадигма «чужого» есть ни что иное, как спасительная веревка для любого, кто захочет выбраться из выгребной ямы.

Сама по себе помойка это не трэш. Помойка становится трэшем – когда у входа поставят табличку с надписью: «Помойка». Когда помойка обретёт топологию. Вот почему в России до сих пор нет ясности ни с государственным гербом, ни с флагом, ни с гимном. Просто деньги: на российских монетах и банковских билетах отсутствует государственная символика.

Той «России» – в том виде, как она есть сейчас – не будет уже в ближайшее время. И не надо плакать: де-факто её давно уже нет. Павка Конкин-Корчагин размазывает грязь по лицу и блаженно стонет: «А-а-а»...

Русский трэш – это цивилизационный русский прорыв. Русский прорыв – это постинформационные технологии. 1980-й год: мир переходит на домашние компы, а Триэсерия закупает у IBM тонны металлолома для огромных ВЦ с перфокартами и перфолентами. Бестселлер сезона – книга «Все об АСУ». Кто это делал? – Те, кому не надо. Зачем? – см. выше. Либо раб – либо бунтовщик.

Амбициозный раб представляет собой неиссякаемый ресурс любых трэшевых стратегий. Подобное познается подобным. Межимиджевая коммуникация – это ритуальный стук. Перманентное, круговое, системообразующее сканирование и передача лжи в обе стороны – Кула-Ринг. Однако российские «дураки» и российские же «дороги» – не бусыи не ожерелья, но всё тот же псевдоним коллективного «Распутина», трэш: распутица, распутные, Путь без Пути – Дао. И Новый Распутин™ станет нашим достойным ответом уходящему веку информации. Адекватно понимаемый, непредсказуемый «Распутин». С головой льва и хвостом змеи.

И очками мартышки: трэш – это утилизация человеческого мусора наиболее гуманным способом. Россию спасет только трэш. Дифференцированное искусство дифференцированного человека. Тотальныймимесис. Дифференциал от одинакового. Русский Дракула, способный на феерическое Зло.

Трэшевые миры – это всего лишь множества точек соприкосновения чужого с чужим. Именно поэтому весь смысл русского труЪ-национализма – в самом преодолении России. Набитую звероподобными «алихархами» феодальную клетку с надписью «Россия» необходимо преодолеть. Если, конечно, мы желаем процветания собственной стране.

Русский трэш – это манифест абсолютных натуралов с банкнотами в качестве туалетной бумаги. Это олигархия наоборот – когда не деньги, а «просто деньги» смыкаются с властью. А не «властью». Когда публичная порка имиджа «олигарха» сменяется на буквальное смыкание власти и денег, образуя суицидальную матрицу «нерусского».

Русский трэш – это полная взаимная аннигиляция столпов системы – дебилы с золотыми цепями на бычьих шеях, «зазубцовые». При помощи «аннигиляционных удостоверений» и аццких ксив. И значков, которые будут всем выданы, и на которых будет одна-единственная надпись: «Новый Русский – самый новый». Самый умный. Самый мудрый. Самый взрослый. Самый высокий. Самый могучий. Самый-самый, – и подобное просто не сможет стерпеть подобного...

Так что ж такое русский трэш?

А какая тебе разница?! Витёк нажрался и уже спит, а ты? – Ты наливай дальше, инипизди. Трэш – это изумрудная скрижаль, пересказанная гопником. Главный герой квеста «Still Life» однажды сказал: «Я был художником, но стал полицейским. Мусор – это то, из чего делаются шедевры».

Инипиздинах –понял?!


© 2002




Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

  Друзья, весьма тронут поздравлениями и чувствую себя свиньёй, когда забываю поздравить каждого из вас с вашим персональным праздником, хотя для себя я его уже не чувствую праздником, скорее, Напоминанием™ (ну, вы поняли) и ощущением того, что мало сделал в этой жизни особенно глядя на многих своих знакомых, откинувших уже коньки, ну как-то уж очень беспонтово, скажем так. Короче, всё у нас, как грицца, впереди и радовать тех, кто хочет видеть нас банальными болельщиками-в-пижамах, конечно же, мы не будем.

Стал читать чаще френд-ленту, и вот что хочу сказать. Я готов читать доказательства того, что земля плоская, например, но только не перепосты бездарных пиарщиков, где слово «бездарных» я бы подчеркнул. То есть я не против словесных презервативов, если они сделаны талантливо и где интересно деконструировать пропагандонное высказывание, которое несёт куда больше информации, чем кажется на первый взгляд: интересно же, кому и чему они пытаются помешать соединиться. А вот просто с головой окунаться в чьи-то сны и разделять примитивные хотелки каких-то «кураторов», да ещё явно находящихся постоянно подшофе – это выше моих сил. И есть масса вещей, которые просто лежат на поверхности, да и ещё в достаточном количестве, а потому пытаться прятать их, по меньшей мере, глупо.

Комменты здесь

Ну, например. Россия, несмотря на её размеры, экономически очень малая страна, а потому неспособна к подлинному суверенитету и вынуждена блокироваться с тем или иным куда более сильным партнёром и, как правило, в качестве его инструмента. Всё «величие» рашки строится на послевоенных договорённостях, которые, в свою очередь, всё меньше способны описать современные реалии, а потому время само требует их пересмотра и, как минимум, диверсификации. Про Украину и говорить нечего. Поэтому.

Демонизация какого-то политического деятеля по фамилии «путин», не принесёт нам к пониманию вещей ровным счётом ничего, поскольку реальное место сраной в G77, а не в G8, и это абсолютно всем очевидно, несмотря на дипломатическую болтовню. Вопрос лишь в сохранении ролей глобальной RPG: России в качестве геополитического катехонаи Украины в качестве американского тролля Европы. И я бы на месте рашкованской думки, вместо того чтобы по отношению к Украине разыгрывать из себя политическую целку в срочном порядке обсудил тему: что значит «путин – хуйло» и в каком смысле. То есть – для каждого думака – понять свои относительные размеры по отношению к размерам Стерха и получить от этого реальную анальную пользу в настоящем контакте, а не виртуальном с откровенно а-сексуальной Меркель. Так вот.

Хуйло – буквально – это огромный хуй из муки. То есть нечто, выдающее себя за невъебенно крутое, но на поверку оказывающееся надутым мыльным пузырём, лопающимся от лёгкого дуновения ветра. Таков ли Путин? С точки зрения украинских троллей – безусловно. Но с точки зрения среднестатистического рашкована – вряд ли. И дело здесь не в самой личности путина, на которого здесь давно все забили, а массовой достижимости реальных ништяков, что стало следствием переориентации путинского Кремля на ЕС, вместо традиционной дружбы с англосаксами.

И жители Украины должны понять, что никакой реальной помощи от американцев они не получат, кроме условного Сладкого_Хлебушка™, которым, собссна, и принято кормить троллей, а Европе Украина – как кость в горле, и для этого есть Herr Putin, он же европейский врачЪ в категории Ухо_Горло_Нос_Сиська_Писька_ХвостЪ™. C другой стороны, донецкие гопники, несмотря на все свои таланты, должны тоже, в конце концов, научиться видеть себя обыкновенными шутами из Секты_Свидетелей_Петросяна™, как на них, в общем-то, и смотрит рашкован в ожидании какого-то нового смишногофокуса. И уж точно не хочет видеть эту ораву голодных ртов в составе Сраной, а вот в качестве героев телевизионного «поля чудес» под сто грамм на ужин – пожалуйста.

Короче, всё всем давно похуй, и если новостные ленты затоварены сплошным, но уже успевшим набить оскомину российско-украинским спамом, а спутники с погромами продолжают отрабатывать кремлёвские сёмки, – это совсем не значит, что кто-то их внимательно читает, да и «рейтинг» Путина основан, скорее, на безразличии к власти, чем на желании рвать за дзюдоиста свои жёппы. Точнее, вообще никто и не собирается. Ну, то есть, ровным счётом никто, как и за т.н. «украинских братьев» ни за ту, ни за другую сторону.

Как грицца, кушать люблю, а так – нет. И давайте тогда не будем повторять старую совецкую мантру про «народ и партия – едины», этого единства не было никогда, обманывать себя не станем, и любая власть хороша лишь до тех пор, пока она не претендует на твоё личное пространство, и это не только маркер давлы, но и стато. Просто отношения с властью во втором случае строятся на диалоге, а в первом – на обыкновенном игноре в отсутствии сёмок и то в надлежащем количестве. Раз не дают тебе слова, то и не надо тянуть к потолку руку – правильно? Ну, неужели не с кем поговорить на своемязыке?

Вот почему в сраной слово «андеграунд» обозначает целый культурный мир, а на западе всего лишь метро. Почему? Потому что им там просто не понять, что значит быть хуйлом и, одновременно, править страной, где в давней войне всех против всех победило тотальное равнодушие не только к власти, но и друг к другу превратив Одну_Шестую_Часть_Суши™ воистину в Океан_Говна™ с его роскошными кораблями и яхтами, у штурвалов которых день и ночь несёт вахту одно собирательное каргопоклонническое Хуйло™. И этот взгляд опарышей из очка сортира снизу вверх на срущую на них же жёппу Ихвысокоблагородия – вот оптика не только астерротов-просвирниных с их фирменным Орденом_Гебешных™, но и их яко бы «оппонентов» из борцунов-с-ордой, забывших, наверное, что у слова«хамно» не бывает единственного числа, а вот у конкретно «онтологического» – как мы видим – бывает.

Хотя на огромном просторе Океана это совсем не заметно, согласен.




Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

  Я высоко ценю Кушнира за его умение работать с информацией (сказывается математическое образование), но главное – за талант превращать в осязаемые образы содержание виртуальных библиотек, когда даже то, к чему он не прикасался лично, становится событием. Так и осталась непревзойдённой – не смотря на беспомощную критику некоторых – его книга «100 альбомов», а «Золотое подполье» превратилась в самый настоящий навигатор по 80-ым, где он, отсканировав маленькие смыслы тогдашних стиляг, написал, что называется, полотно на зависть как предыдущих, так и будущих поколений.

Вышла, наконец, его книга о Сергее Курёхине, которую долго ждали, потому что такую тему мог освоить только Кушнир. Потому что проблема Курёхина состояла именно в том, что понимая значение его личности и разделяя оценку его своеобразного таланта, большинство совсем не понимало сути его гениальности. А для этого нужен художник, способный написать портрет, что называется в 3D, где все векторы, направленные в самые разные стороны не давали бы эффекта аннигиляции, а наоборот, как бы окунали читателя в противоречивый курёхинский мир, заставляя участвовать в этом творении каждого мгновения «здесь и сейчас» вместе с автором.

Комменты здесь

Курёхин был всеобщим любимцем, мало кто из музыкантов его поколения был настолько конвенционален в своих экспериментах, чтобы постоянно прощать его провокации и опасное для многих жонглирование смыслами, с необходимостью обесценивающее наработанные годами клише – комфортную среду обитания для носителей здешних брэндов, живших на ренту с последних. Музыка Курёхина говорит о нём мало, как и саундтреки к фильмам, где тоже трудно обнаружить что-то необычное. Курёхин интересен был своим непроявленным, этим скрытым вектором имманентного телемита, занимавшегося «весёлым искусством» как бы внутри себя и не посвящавшего публику в работу своей «мастерской». Его называли «капитаном», но быть навигатором актуального не было его призванием, он манифестировал себя исключительно «влажным» путём через искусственные конструкции «новой очевидности», оказываясь в мире которой публика, как правило, просто смеялась, но этот смех – как бы то ни было – рвал пуповину связи с обыденностью: так феномен становился вещью.

Нет, он не разрушал мифы и не строил новых, он просто допускал иные связи между явлениями и пакеты этих директорий выдавал за феномен. Поскольку среднестатистический рашкован не видел разницы между феноменом и вещью, то в курёхинской оптике всё казалось овеществлённым и, таким образом, он как бы заставлял публику преодолеть границу обыденного – практика, в которой он и играл роль капитана. Строго говоря, это не было продуцированием нового, но актуализировало сам момент действия, где всё казалось абсурдом именно вследствие лёгкой травмы мозга, на которую идёт любой художник манифестацией собственного творения.

Да-да, я не оговорился, ибо любая уникальность – это настоящая травма для публики, поскольку разрушает устоявшийcя синтаксис. Будет ли такой травмой книга Кушнира, как говорится, поживём – увидим, но адекватно описать Курёхина ресурсом языка «культуры» мне кажется не только проблематичным, но и умаляющим значение самого феномена «Курёхин», который давно уже вышел за рамки собственно «личности», собственно вещи.

Когда до тебя доходит смысл Уникальности, ты начинаешь понимать, что уникальным, в первую очередь, может быть только время. Точнее, каждый его новый момент, как новый способ описания градуса сложившейся энтропии. Потом понимаешь, что время невозможно зафиксировать, превратить в артефакт, поскольку до тебя всё уже сыграно, спето, нарисовано, сказано. И вдруг с радостью находишь явную амбивалентность последнего утверждения в том смысле, что до тебя не всё было сказано, отнюдь. Тебя самого, как высказывания, до тебя– уж точно не было.

И ты решаешь побыстрей отчебучить собственную чучу, но возникает та самая проблема языка, поскольку в силу твоей априорной уникальности, с необходимостью будет и уникален язык твоих коммуникаций, делающий сами коммуникации с внешним миром, увы, невозможными: надо как-то готовить мир, который, в свою очередь, можно изменить только лишь меняя самого себя. Она же – Третья Ландмарка Альберта Маккея.

Ведь недаром англичане это не англичане, если не сегрегация, редуцированная до попсового мема. И тут, как вы уже догадались, появляется Товарищ-Майор™ в лице Алистера Кроули, создавший когда-то ЛДП при КПСС. Он обожал Россию, в первую очередь, именно за то, что эта несгибаемая давла, унаследовала у Хазарского Каганата его жёсткий сегрегационный уклад, а главное – «практику признания», основанную, в свою очередь, не на масонских символических театральных мизансценах, а строго на «химической» инициации – традиция, сохранившаяся к тому времени только лишь в Африке, Новой Зеландии и… "бездонной"России:

© «В Бездне нет сущностного бытия; она заполнена всеми мыслимыми формами, но эти формы, все без исключения, в равной степени лишены содержания и, следовательно, «злы» в единственном истинном смысле этого слова, — то есть бессмысленны, но злонамеренны в силу того, что стремятся обрести реальность. Формы эти кружатся без толку и без цели, произвольным образом сбиваясь в некие массы, как песчинки образуют пыльный вихрь; и каждое такое случайное скопление претендует на индивидуальность и вопит: «Я есмь Я!»— хотя и осознает при этом, что его компоненты в действительности никак не связаны между собой; так что при малейшем возмущении среды фантом этот рассыпается в прах, подобно тому как пыльный вихрь осыпается наземь дождем песчинок при столкновении с проезжим всадником»

Оставив в стороне оценку экзотического эволюционизма Зверя-666, заметим, что концепт «Бури Равноденствия», пожалуй, самое интересное в его весьма эксцентричном наследии, поскольку впервые обосновывает ключевую роль спойлерствав эволюционном процессе. То есть, не просто изменение мира необходимо начинать с самого себя, но когда расстановка сил «нового» и «старого», как говорится, пятьдесят на пятьдесят, «новатор» должен строго играть на стороне «старого», на стороне «архаиков», ибо имманентное рулит! И только оно. Да-да, стань левшой и будь всегда «влажным»!

Найди себе Второго™ и спокойно иди к цели, заставив и помогая ему воевать против себя. И никогда, впрочем, не забывай, что это не его война, а твоя: очистись от шелухи и твой свет сам заберёт твою тень.

О чём это мы. Да? Ну вы понели. И тем не менее.

Нашёл, наконец, фотки с презентации Кушнирского "долгостроя", поскольку наши с блекберри чёта не грузятся. И всё благодаря геометрам из "Дома Культуры", за что им отдельный респект. Что касается самой книги, боюсь, я оказался прав: публика так и не поняла, чем интересен Курёхин. По кушнировской книге это тоже непонятно.

Наиболее интересно выступил разве что Митропольский, слова которого были предсказуемо когерентными тому, что мной уже сказано выше, потому как налицо чисто поколенческая (вполне естественная, впрочем) аберрация смыслов, и даже роскошная литературность автора книги не смогла скрыть очередного факта мифотворения, требующего предъявления артефактов, которых у Курёхина, увы, нет. Формально, они есть, да, и Гаврилов очень старается на этом поприще, но даже при условии, что мы все договоримся считать их весьма убедительными, новые поколения нас просто обвинят в отсутствии достаточного кругозора: сами по себе они откровенно вторичны и неинтересны. Это понимал и сам Сергей, да это просто очевидно для всех, кто мало-мальски смыслит в музыке.

Не этим интересен Курёхин, а потому и привела его в НБП внутренняя перфекционистская логика, а не патологическая жажда кривляться, что, собственно вытекает из представленной книги, если её читать как жанр Жизнь Замечательных Еврей, где интервьюеры, что называется "танцуют по архитектуре". Так называл Заппа этот "метод", и которого, в свою очередь, процитировал Андрей Гаврилов на презентации. Однако в книге про самое важное в биографии Сергея Курёхина всего пара страниц. "Свидетели"поп-меха - ну не пиздец? Зачем весь это ностальгический мусор? Интересен Курёхинский-Феномен™, как опыт прикладной феноменологии, одним из первых у нас пытавшийся создать параллельную реальность исключительно из собственных высказываний, основанных на цитировании всего и вся и в самом нелогичном порядке.

Вот чтобы добиться аутентичности в каждый момент времени, он постоянно "умирал"в перфекционистском смысле, апгрейдил собственное персоналити, но и нельзя сказать, что уходил в этом каждый раз слишком глубоко, включая сюда и фашизм-большевизм, который ему был просто необходим как воздух. А вы что думали? Да разве в "актуальности"ценность Поп-Механики? Поп-механика это миметическое воспроизведение действий Демиурга, пропущенное сквозь оптику Деборовского детурнемана, отражающее не сколько время, сколько порядок в наших с вами черепушках, не способных отличить феномен от вещи.

Вот и весь фокус. Претензия автора заключалась не в актуальности и уникальности его артефактов, а его самого.

Вот что должно быть основным стержнем книги о Курёхине, и это дико интересно, а не глупейшие "воспоминания современников", описывающих самые банальные действия в банальнейших же ситуациях, где фамилию "курёхин"замени на "гребенщиков", и от этого, увы, мало что изменится.

Курёхин - это повод поговорить об уникальности, о трафаретах нашего сознания, о нашей тотальной неразвитости и немузыкальности, где Сергей есть не что иное, как тест - собственно в этом и состояла суть его художнической натуры, тотально провоцирующей публику на рефлексию по отношению к собственной экзистенции, как бы подталкивая её к преодолению всевозможных границ и разрушению стен внутренних тюрем.

  «Серёжа, давай запишем совместный альбом? Но только не называй меня, пожалуйста, «музыкантом»», – сказал Курёхин как-то во время одного из телефонных разговоров, и я понял, что с этим человеком я всегда найду общий язык. В нашей среде, действительно, слово «музыкант» было что-то вроде синонима идиота, а – не-забудем-не-простим– к пресловутой ленинградской рок-тусовке пластиковую пуповину заинтересованные доброжелатели приделали ему уже после смерти – куда ж там без протезов, ебицкая сила!?

С Сергеем меня познакомил Коля Дмитриев в середине 80-х, которому я помогал тогда в издании подпольного журнальчика «Дело» посвящённого Новой Музыке. Коля сначала вёл в моём «Сморчке» джазовую тему, а потом заразился и, сгруппировавшись, сконцентрировался на собственном детище, куда регулярно писали, к примеру, Мархель, Мейнерт, Диденко, Соловьёв, Молокоедов и многие другие весьма известные авторы, включая сюда и Курёхина.

Журнал «Сморчок», если кто помнит, я создал после ухода из редакции большевистского «Урлайта», название которого взято из захода к моей песне «Москва-Колбасная», и где главной фигурой тогда был нон-конформист-антифаИлья Смирнов, многим известный по организациям подпольных революционных сходок, где в обстановке жесточайших репрессий и строжайшей конспирации изучались работы В. И. Ленина и Л. И. Брежнева. Неудивительно поэтому, что Старшие Опытные Товарищи™ в преддверии Большого Дерибана™ перебросили его на куда более важное направление в деятельности Партии, чем пропаганда нетленных работ своих великих вождей.

Комменты здесь

С Курёхиным мы подружились на почве интереса к так называемым русским философам Серебряного века, которые тогда реально вошли в моду не без помощи, как бы сейчас сказали, куратораТатьяны Диденко и всего окружения московских концептуалистов, с которыми Смирнов вёл непримиримую идеологическую борьбу. На то время я был крупным московским книжным спекулянтом «со связями», и частенько водил Сергея по ценным местам столицы на предмет нашего общего интереса. В качестве артефактов от тех походов у меня осталась целая коллекция курёхинских вязаных шапочек, которые он, будучи у меня в гостях, закидывал за вешалку, и они постоянно проваливались за щель. Чтобы их достать, требовалось немалое время, а последнего, как известно, всегда не хватало.

В свою очередь, он познакомил меня с питерскими эстетами, группировавшимися вокруг Тимура Новикова, и в свободное от хрестоматийного перманентного питерского туса время, мы ходили по местным букинистам, где список запрещённых книгбыл куда короче, чем в Москве, и не без помощи Сергея – конечно! – я собрал тогда всего Соловьёва.

Наверное, пришло время сказать, что весь перестроечныйпартийно-комсомольский культурный маркер начинавшейся в стране номенклатурной разборки, мы считали холодным таким, нормальным расчётом, в общем-то, хороших таких, циничных прохиндеев от совка с целью отвлечения на негодный объект предсказуемо недовольного большинства, которое как всегда и везде составляли и составляют умственно-отсталые кретины, и мы никогда, поэтому, не обсуждали эти, искусственно созданные «органами», проблемы так называемого ленинградского рок-клуба. Ведь, эпоха рока и все связанные с ним субкультуры давно канули в Лету, и попытка заново воссоздать и оживить мертвеца, – дело, за которое тогда взялись Партия и Правительство, – выглядело чуть больше чем смешно, но чуть меньше самого интереса к ней. В 80-е «роком» собственное аматюрное музло мог назвать только последний мудак.

Однако в его движениях в сторону весныбыл неподдельный драйв, и горючее для этого драйва, я бы обозначил как «философию популярности». И шло это, похоже, напрямую от идей Гуссерля с его полями очевидностей. Не просто конструирование новых смыслов, но презентация их именно как очевидных – вот метод Сергея Курёхина, где он пытался (как, впрочем, и все мы) сотворить персональный мир, но в отличие от нас, заодно выдать его за аццки релевантный в качестве неиллюзорной попсы для ошарашенной публики, миметически её же и воспроизводя. Вот эта его перманентно эксплицируемая публичность в роли ищущего правду «инженера-конспиролога» ставила тогда многих в тупик, поскольку никак не соответствовала расхожему клише «авангардиста-аутиста».

Курёхин, конечно же, не был серьёзным «философом» и, как, впрочем, большинство питерцев никогда не пытались тему копнуть глубоко, рефлектируя, в основном, на образы, а не сущности. По отношению к бердяевым, булгаковым и шпэтамего интересовал больше «парижско-имковский» миф властителей дум, скажем так, их образ Интеллектуальных Заибанов С-Огромнейшей-Пиписькой™, чем вся их проблематика, и здесь он не был оригинален и строго шёл за западными экспертами, отказывавшими, как известно, русской философии в ratio.

Тем не менее, его перманентная ирония, маркер никогда не сокращавшейся дистанции между предметом и авторской интенцией постоянно тянул его из Ленинграда в Москву, где это было торговой маркой всего нашего круга, отнюдь не склонного к демонстрации приватного. Именно поэтому медийный образ Курёхина, слепленный поверхностными околомузыкальными самозванцами по своему образу и подобию, так сильно расходится с реальными контурами его личности, – и эта вопиющая некогерентность особенно заметна тем, кто хорошо знал его лично. Кто бы сомневался: «вождю советской рок-столицы» эта самая столица была и нахуй не нужна…

…а нужен был москвичКоля Дмитриев, который мог подобрать куда более адекватную среду для его механических екзерсисов, чем комсомольский рок-клуб Города-На-Неве™. Коля был большим поклонником Леви-Стросса и наших Тынянова со Шкловскими лез вглубь, а потому с ним всегда было интересно поговорить на музыкально-морфологические темы, – эти уютные беседы под фирменную наливочку на кухне его старой, маленькой квартиры на Голубинской, в которых часто принимал участие и Сергей Курёхин, вспоминаются, как сейчас. И тут, как говорится, нашла инь на янь.

Как-то на одной из таких посиделок я вспомнил свой разговор с Сергеем Летовым на тему русских песен, где подчёркивал связь их героев с растениями, в отличие, скажем фольклора других народов, где чаще фигурируют животные. И выдвинул предположение, что вожди соответствующих народов должны быть на ступеньку выше в эволюции, чем сами эти народы, ссылаясь на известные Теоремы Гёделя о языке замкнутых систем. Таким образом, вождем русских должен быть Гриб, а немцев, например, – Дельфин.



Курёхин вряд ли знал Гёделя, но ему страшно понравилась эта идея, и он взял её в качестве темы для собственных импровизаций, – Тема™, превратившаяся, увы, в продукт, популярность которого начисто затмила абсолютно всё негрибное, что когда-либо было связано с его именем. И это только подтвердило мою гипотезу. Эффект был потрясающий, и все мы тому свидетели. Метафору «как бы Мне-Рябине к Дубу перебраться» он превратил в гигантский артефакт, просто следуя директории популярной советской логики! После чего я ему сказал примерно следующее: «Вот мы тут с тобой нехилые бабки тратим на умные книги, пытаемся понять глубокие вещи, а в памяти потомков останутся от нас песни про говно, да срущие на сцене лошади. Подобное всегда выберет подобное».

Структура попсы, её внутренняя логика – вот где был главный объект его интересов. И здесь пора уже было, что называется, повысить градус и заручиться ксивой на легитимность революционности, когда подтрусовую пиписку задрота-аматюра можно было достать «из штанин» уже в качестве пафосного хуя неиллюзорного профи, чтобы потрясти перед мутными взорами экзальтированной публики. Короче, необходимо было вписаться в контекст Глобальной Левой…

Сергей всегда вёл себя как ровный пацан– спокойный, интеллигентный, обаятельный, хотя и склонный к депрессии. Время от времени, да. Однако в творческом плане это был яркий импровизатор-ситуационист, целью которого было достижение Прямого Действия за рамками традиционно джазового albedo. Или же, на худой конец, создание его образа, но так, – чтобы пиздецовая атака искромётного rubedo непосредственно была обусловлена контекстом и шла напрямую от nigredo, не теряя бесполезно время на «всякий там» белыйвинтаж.

«Звёздные Войны», они самые. И здесь – как вы уже заметили - он изменял аутентичному Западу, настоянному на гностицизме версии 1.0, идя вслед за кроулианцами, они же телемиты злато-розенкрейцерыгностического update версии 2.0, что в конечно счёте и привело его к гностикам советского розлива, которые больше известны как «геополитики-евразийцы». Интересно, что Артём Блох, типичный авангардист-западник, принимавший участие в сессиях ДК, был двоюродным братом Курёхина, но Сергей никогда не любил о нём говорить.

...Потом у него был бурный роман с известной киноактрисой, дочерью одной моей хорошей знакомой, но мы общались всё реже и реже, тем более что, выполняя функции спичрайтера и имиджмейкера Жириновского, а также, играя роль министра теневого правительства ЛДП, я всегда помнил о Сергее и легко мог догадаться, насколько ему хотелось быть тогда на моём месте.

Ну и возвращаясь к нашим пафосным барочным баранам: все эти перестроечные фрики от «советского рока» были настолько смешны и творчески ничтожны, что, посмеиваясь, я любил тогда писать письма в партийные газеты от лица какого-нибудь гопника или ебанутого «патриота», которому везде мерещатся Сотона и муж ея Антихрист. Как вы уже, наверное, догадались, я заразил этой игрой и Сергея, написавшего тогда же в мой «Сморчок» любопытный текст подобного плана, факсимильный скан которого я здесь выставляю на всеобщее обозрение (увеличить), - опять же, у Коли на кухне в процессе поглощения очередной его настойки, куда притащил свеженький номер журнала «Политическое Самообразование», где мой «сигнал» был опубликован тиражом аж 4 миллионаэкземпляров: «С органами сотрудничаем, а доносов они от нас не просят? Некошерно как-то, не уважают, значит, советского человека», – показываю ему последнюю страницу, где указан тираж. – «Доиграетесь!» – осадил Коля. – «Нарушают законы механики, – пора самим проявить бдительность!» – со смехом поддержал меня Сергей, похоже, реально охуевший от такой цифры…

Да, вот так мы «любили» этот грёбаный «рок» 80-х, который был ничем иным, как комсомольской пропагандой, и пора бы уж перестать скрывать эти вещи. Интересно также, что это был самый последний номер «Сморчка», буквально набитый весёлыми наездами на наших-рок-дебилов и весь этот перестроечный балаган с потёмкинской рок-деревнейсначала в Ленинграде, а потом уж и в Москве и, тем не менее, выпуск «Сморчка» был приостановленв результате очередной «беседы» с тогдашним гебешним куратором - самое интересное - по доносу одного из моих новых «гитаристов».


«Подпольный» журнал «Урлайт», с его ленинскими призывами «за рок», разумеется, продолжал выходить…

lgfoto

Сергей Жариков
Популярная механика Егора Летова
(Dat Rosa Mel Apibus)


  С Игорем (Егором) Летовым меня познакомил его старший брат Сергей где-то в начале 80-х. Летов-младший жил тогда в Омске, интересовался музыкальной альтернативой, в частности «группой ДК». Зная, что мы дружим, через старшего брата как-то попросил сделать ему качественные копии с мастер-ленты. Оба они слыли большими знатоками продвинутой музыки, ну а мы все, если кто помнит, после смерти рока к концу 70-х – смерти окончательной и бесповоротной – увлекались радикальным пост-роком, который носил тогда название «Rock In Opposition». А чуть позже у меня уже были записи его «Гражданской обороны».

Можно, конечно, начать с банального и поплакать под старую песню, де, «рок-музыканты долго не живут» и горят как спички, – скажу сразу: для людей, знавших Игоря достаточно близко, его смерть, увы, неожиданностью не стала. И дело здесь отнюдь не в алкоголизме и других «вредных привычках» – далекие от рок-музыки, граждане предаются «излишествам» куда активнее – все это приватные темы: собственную среду обитания люди создают, как правило, себе сами и сами выбирают, как говорится, что чем закусывать.

Егор Летов никогда не был панком, – почему его группу называют «родоначальниками отечественного панк-рока», я понять не могу, хотя догадываюсь (в 80-е принадлежность к панку означало не только социальную маргинализацию, но и получение от Партии-Комсомола индульгенции на относительную творческую свободу) и, тем не менее, – творчество Летова к панку не имеет никакого отношения. Это был – и по манерам, и по вкусам, да и по образу жизни – стопроцентный хиппи.

Комменты здесь

Россия – она, хоть и Нигерия, но даром что Северная – страна азиатская, где мыслят иероглифами и, в качестве ярлыков, маркируют не столько понятия, сколько константы-настроения, они же трафареты заведомого контекста с конвейера партийного агитпропа: «Почему молодой парень Иванов умер в расцвете лет?» – «Ну, он же панк». – «А почему Иванову мешают концертировать?» – «Ну, он же панк». – «А вы никогда не прислушивались к тому, о чем Иванов поёт, – может, он правильные вещи говорит? И вам не стыдно, в таком случае, руководить такойстраной?» – «А зачем Иванова слушать, он же панк»!

Много ли у нас в стране панков? И кто они, если жизнь в этой стране – по версии классика трэш-арта, японского художника Синтаро Каго – панк чистой воды? Был ли панком Андрей «Свинья» Панов, по-интеллигентски увлекавшийся модными тогда «Sex Pistols»? Нет, конечно. Я уже не говорю про «Сектор Газа» и «Ляпис Трубецкой» – схожие трэш-проекты, где виртуозно отформатирован провинциальный second hand и не более того, но которых тоже зачисляют в разряд панков.

Желание дезавуировать трэшевый дискурс в популярной «молодежной» музыке у наших властей, как видно, выше здравого смысла. Ну да, неча на зеркало пенять, коль рожа крива: зеркало разобьём – кто тогда увидит нашу рожу? Сталин, вот, безусловно, был панком. И Хрущев канал под панка в зале заседаний ООН. Про Брежнева с Ельциным – тоже вопросов нет, но они были панками по жизни, а таким, как известно, всё, как с гуся вода. А вот, скажем, «Оргазм Нострадамуса» – это да, это действительно панк-рок, но где сейчас эта группа? Группа, которая любила называть себя вокально-инструментальным ансамблем «Веселые ребята» (нет, это не тот популярный ВИА из советских 70-х, но что-то общее у них есть, точно). И ностальгия по панку есть, да, и называется она ЭС-ЭС-ЭС-ЭР: ностальгия по «прорехам на лице образцового советского общества».

А кто вообще сказал, что наших героев волновали «общественные» проблемы? Есть у русского поэта-дипломата Ф.И. Тютчева хорошая строчка – «…и нет в Творении Творца…». И лам-ца, дри-ца – гоп, ца-ца: несмотря на прическу с хрестоматийного портрета, Фёдор Иванович, панком, конечно же, не был, а вот пафоса в данный текст немного добавить придётся.

Действительно, имеется ли у вселенной Автор, он же хозяин копирайта на наш Космос – т.н. Великий Архитектор Вселенной (ВАВ)? Или – сужая географию поиска – существует ли Творец у Русского Космоса? А, может, всё-таки, Хаос каким-то образом самоорганизуется, и между «микрокосмом» и «макрокосмом» существует обратная связь в том смысле, что не Его «сигнатуры» оставлены в нас, а наши в Нём, по которым, собственно, Он и водит циркулем по небу? И кто пройдёт этот Великий Квест?

Как-то прослушав диск очень интересной ленинградской певицы 60-х Лидии Клемент (она умерла в 26 лет и успела записать очень мало), я поймал себя на мысли, что подобный месседж мне уже попадался. Ну, как же: «Детский Альбом» Сергея Курёхина. Это был тот (высший!) тип авторского креатива, где не было… собственно Автора. Скажем, с Курехиным мы дружили, и я знал о его увлечении средневековой философией – мы часто при встречах перетирали на тему традиционного искусства как метода познания, где не последнюю роль играла т.н. «магия» и т.д. Но голос Клемент напоминал как раз ту самую «Фрау Мюллер», которую Берт-Тарасов с подозрительным постоянством изображал на обложках издаваемых им дисков…

Я не знаю, можно ли считать, вышедший на СД, «Детский Альбом» аутентично курехинским (по крайней мере, свидетель Алексей Вишня считает именно так), но утверждать, что Клемент была знакома с космогонией розенкрейцеров, не берусь. Тем не менее, эти «сигнатуры», эти печати абсолюта, репрезентируемые путём своеобразной артикуляцией смыслов с акцентом на анонимность, присутствуют именно в том «режиме», как это было у Моцарта или, скажем, И.С. Баха.

Проблема языка – вот с чем сталкивается открывающий «новое», актуальный художник (эпигоны не в счёт). Но как преодолевает он преграду неизбежного непонимания? И – с другой стороны – как сканировать его месседж, если язык художника (а любая культура, в первую очередь, это язык) постоянно находится в состоянии становления? Понятно, чтобы не уйти в абсолютный «отказ» (аутизм), он должен уметь конвертировать собственный аутентичный текст в набор каких-то, более-менее, «общеупотребительных» знаков, мемов, готовых клише, ссылок и т.д. Так давайте скажем прямо: это умение, эту «механику» получения общего знаменателя, собственно, и следует называть словом «искусство».

Общим знаменателем любых субкультур, как правило, является «материнская» Большая Культура (БК), она же конвенциональная культура, впрочем, культура мёртвая, поскольку ее язык с необходимостью фильтруется (формализуется) контролирующим её агитпропом. А не контролировать нельзя, потому что имиджи, описанные другим языком – это уже совсем другие имиджи, плюс сам этот конвейер по производству мемов, работающий на конкретном культурном топливе, может, ведь, выдать на другом топливе иныемемы. А поскольку всё это делается «для народа» и «во благо народа», то любая власть – как ни крути – она всегда будет «от народа».

Продуктом любого актуального художника, поэтому, является не просто «песня», не просто «танец» или «картина», а объективация (тем или иным способом) его персонального космоса – в самом прямом, «физическом» смысле этого слова. И не факт, что этот космос в том или ином случае поддастся фиксации и получит статус артефакта, это не является прямой целью художника: автор манифестирует аутентичный микрокосм, претендуя на его конгениальность макрокосму, потому что верит в этот самый сакральный «интерактив», который я описал выше. Вот поэтому и говорят, что искусство, де, «магично»: жизнь действительно идет по «сценарию» художников, но именно по этой причине настоящий актуальный креатив, увы, анонимен.

Что такое курёхинская «Поп-механика»? Это миметическая проекция «русского космоса» 80-х в процессе его становления. И курёхинский космос был конгениален тому, что мы называем «совком» – звучало всё намеренно плохо, казалось абсурдным, блоки подчеркнуто не стыковались – такая помойка советского second hand перед тем, как её либо подожгут, либо вот-вот этих «героев вчерашних дней» (которые, впрочем, позиционировались у него в качестве самих себя!) отправят в утиль. С одной стороны, это был тот самый «мимесис», как его понимал Рене Жирар, а с другой – современный джаз самой высокой пробы, где Сергей Курёхин блестяще обыграл даже этимологию слова «джаз»: «подзалупная шелупонь» – вот что называли «джазом» Нью-Орлеанские негры (производная слова jizz, как считает Сергей Летов).

Подражательный, а если выразиться мягче, «миметический» характер советской культуры очевиден. Но таким же был недалёкий и пошлый «советский рок» комсомольского разлива, поскольку при всей его кажущейся оппозиционности он был продуктом и неотъемлемой частью все того же совка. Плюс, стоящие на страже номенклатурной «традиции» всем известные «эксперты» (родом оттуда же), функция которых состояла в том, чтобы, опираясь на мнение «общественности» (т.е. их собственное), ересь оригинальности грамотно конвертировать в «антисоветскую пропаганду». Поэтому быть оригинальным в этой стране значит: либо покушаться на конституционный строй («элитное»), либо попасть в категорию расчленяющих-великую-русь «жыдопидоров» («народное») за нежелание смотреть в тысячный раз «один и тот же сон», который профессиональные патриоты именуют «традиционным» укладом.

Однако мы (достаточно узкий круг людей) прекрасно понимали, что страну охватил очередной миметический кризис – побочный эффект любой Левой («…долго будет Корея мне сниться…», – пела Клемент, или как-то так). Грубо говоря, с середины 70-х страна опять начала искать «жыда», но эта тотально массовая миметическая связь всех со всеми могла быть и «брэндом», поскольку была системообразующей для совка, а если посмотреть на проблему глазами Джеймса Бонда – раритетной. Думаю, мысль моя понятна: подражательностью можно назвать лишь единичные проявления мимесиса, так сказать миметический шаффл, подражательность же болезненная, «тотальная», – в целом (с учётом контекста), достаточно оригинальна, – в одном из своих текстов я назвал её русским трэшем.

В художническом контексте любая оригинальность – синоним дискурсивной самостоятельности. Но самостоятельность в своем крайнем проявлении есть ни что иное, как Прямое Действие, оно же очистка, recto fecere – совершенство-В-становлении. Именно тоской по самостоятельности маркируются подростковые мемы, и здесь мы вторгаемся в сакральный, почти эзотерический контекст слова «юность». Юность нельзя зафиксировать, юность необходимо именно «прожить», да так прожить, чтоб не было мучительно больно и т.д., кроме смеха. Именно в подростковом возрасте, перефразируя слова Алексея Цветкова, можно стать «господином без рабов».

Творчество Курёхина всегда, что называется «юно», его невозможно зафиксировать, его невозможно отформатировать и положить на полочку, и не потому что Сергей не владел формой («Детский Альбом» структурирован виртуозно), а потому что в Русском Космосе доминирует именно Русский Хаос – доминирует очевидно, тотально, и здесь, увы, невозможно наврать, не потеряв актуальности. И в этом смысле (если суметь, конечно, поймать определенный угол зрения) на Россию можно посмотреть и как на Юность иного мира…

И – возвращаясь к «Детскому Альбому» – попробуйте теперь определить «жанр» этой музыки: «Опера», как иронично назвал это Автор. Opera Magnum самого Автора, которого (того самого, каким он обозначил себя «на входе» инициатической adventure) «на выходе» уже нет: Орфей, навсегда теряет свою «Эвридику» (ирония еще та: она постоянно его там тянет в кусты и называет «пидарасом») и танцует какой-то очень странный, поливалентный по настроению и закончившийся на доминанте прощальный вальс. А, может, всё-таки, это танцует Она и… уже без Него?!

Я всегда скептически относился к музыкальной генерации 80-х, к которой, собственно, сам принадлежу. Адекватно описать систему языком системы сложно: многое кажется очевидным, и для того, чтобы понять кое-какие вещи, необходимо отойти в сторонку и поглядеть на всех нас со стороны. А еще лучше – попытаться законтачить с представителями другого поколения. Но вот когда слышишь от них в очередной раз – снова и снова – про «голосища-три-октавы» или про какого-то там «супер-пупер-басиста-гитариста-барабанщика», сразу же чувствуешь этот особенный формат 80-х – активистов и подвижников контркультуры, которых наняли Партия и Правительство отвлекать массы от номенклатурного дерибана. Да, мы отвлекали, и отвлекли, в конце концов, благодарить нас не надо – нет, не потому, что мы такие бессеребренники, а потому что нас интересовали совершенно другие вещи. И эти вещи были совершенно иного мира.

В одной из статей, посвященной нашим родным российским гопникам, я как-то набрёл на интересный пассаж, объясняющий принципиальную разницу между т.н. «хиппарями» и настоящими хиппи. Повторять не стану, там много иронии, но автор «хиппарями» уничижительно называл как раз эту первую, аутентичную волну «детей цветов», которые практически не дожили до наших дней из-за своих, известных всем, «излишеств» и преклонениями перед загнивающим «западом». А вот золотая молодежь 80-х у него и есть настоящие хиппи. Как вы уже поняли, «настоящие» хиппи это как раз те, кто знает, что такое панк, и субкультурно изъясняется на родном языке. История советской контркультуры, оказывается, (и как вы уже догадались) это и есть история группы «Аквариум» – кто бы подумал иначе…

Вот этому поколению как раз и принадлежал Егор Летов. Хиппи, равнодушно прошедший мимо панка, но до предела заведенный цинизмом номенклатурных инсценировок начала 90-х. Именно тогда сложился и оформился аутентичный летовский космос.

Его часто называли обидевшимся на жизнь подростком, в его дискурсе не видели ratio, и он, действительно, был медиумом соответствующей возрастной группы – молодёжи, у которой в этой стране реально нет будущего. Только ли у молодёжи в этой стране нет будущего? Ответьте на этот вопрос честно – и вы раскроете секрет воистину безумной популярности Егора Летова и его «Гражданской Обороны».

Зато у этих людей есть своя Юность и – сопутствующая ей – тяга к Прямому Действию. И уж совершенно точно в творчестве Летова не было того, что называют «протестом», потому что Прямое Действие и протест (т.е. рефлекс) несовместимы для человека «самостоятельного», «господина без рабов», какими, собственно и мечтают быть подростки, не желающие знать о фарисейском истеблишменте с его постоянно-битловским «Let it be». И вот здесь я хочу отослать читателя снова к «Детскому Альбому» – гармонии узнали? Жуки ливерпульские, они самые, золотая хоругвь беспонтовых яппи – «мечты – третий сорт», как говорится.

Но был ли имманентен Летову протест – в обыденном, «социальном» смысле, для обозначения которого на западе чаще используют слово «отказ»? Уверен, тоже нет. Да, здесь был драйв, агрессия, но все было подчинено строительству собственного космоса, причем вполне традиционными методами, отсылающими нас к субкультурным мирам русского сектантства. И это «цепляло». И – всё то же, как у сектантов: с одной стороны – «уклад», эти монотонные квинтовые круги, и – с другой – постоянное желание из него вырваться, пожить «иначе», да так, что крикнуть, наконец, что бога нет.


***

В самом конце 90-х, когда у меня вышло уже порядочное число CD, мы встретились, как всегда, у Летова-старшего дома, и Игорь попросил презентовать «музыку, которую он обожал в молодости и сейчас не прочь послушать». Я ему, естественно, предложил поменяться. «А что ты хочешь?» – спросил он. – «А вот именно то, за что тебе самому не стыдно».

По характеру он был типичный коллекционер, как, впрочем, и я, а главное – прекрасно знал тему и великолепно разбирался в ее нюансах. Я до сих пор считаю его толковым продюсером, понимающим «философию» звука, умеющим выстроить «атмосферу» альбома и способным очень тонко чувствовать «музыкальное время». Отсюда, кстати, и его тяга к психоделике, нойзу и вообще шаманизму на концертах, отсылающему нас к рок-аксакалам 60-х. И вот что он принес: «Красный альбом», «Прыг-скок», «Сто лет одиночества», «Русское поле экспериментов», «Солнцеворот» и «Невыносимая лёгкость бытия». Комментариев у меня не будет: выбор говорит сам за себя.

В отличие от обласканного газетчиками Курёхина, у Летова была достаточно серьёзная проблема, связанная с персональной репрезентацией, ставшая чуть ли не критической после распада первой «Обороны». То, что к этому руку приложил КГБ, знают многие (Партии-Комсомолу это еще зачтётся!), но что Егор из этой, достаточно опасной ситуации вышел сухим из воды – тоже к ним, подробности опустим, поскольку сделано это было вопреки Партии. Оставшись без команды, он постоянно тогда пытался обратить на себя внимание, делал какие-то «заявления» и часто скатывался в безвкусный провинциальный хард-кор. Так или иначе, я решил ему помочь и на самом рубеже десятилетий притащил их с Ромой Неумоевым в модную тогда газету «День», где познакомил с Бондаренко и Прохановым.

Спокойно. Эти ложные «точки бифуркации» в собственной биографии, на которых любит «настаивать» художник и всяко-разные «политические» лозунги – есть ни что иное, как ссылки внутри большого гипертекста (он же онтологический брэнд, проявленный в виде персонального мифа) и не более того, и относиться к этому надо соответственно. Лезть в ту или иную «партию» – значит потерять актуальность и обратно скатиться в просмотр массового сна, и «это понимает каждый ребенок» ((с) А.Луначарский). Понимал ли Летов?

Когда (где-то во второй половине 80-х) Неумоев спросил меня, как стать знаменитым, я ему посоветовал написать какую-нибудь гадость про жыдов. Он сначала удивился, но потом оценил неизбежный успех проекта: подобное отреагирует на подобное. Действительно, понятие «жыд» не имеет отношения ни к нации, ни к конфессии, но этим словом, как правило, называют у нас человека, которому завидуют и, одновременно, ненавидят. Классический невроз, налицо. А невротики, как всем известно, неадекватны, их интересуют лишь причины собственного невроза, шума будет много, а потому, Ромыч, с тебя пузырь, после такой песни ты станешь «легендой русского рока», поскольку поможешь Партии и Правительству решить важную государственную проблему. Так оно, собственно, и произошло. Курёхин восхищался этой историей и несколько раз просил её пересказать в различных компаниях.

Публика не всегда понимает, что Прямое Действие так же перформативно и, по большому счету, имеет «игровой» характер в том смысле, что игроками легко можно стать помимо своей воли: чуть зазевался – и ты уже чей-то противовес в каком-то механизме, участник Прямого Действия персонажей, о которых не имеешь даже понятия. Что поделаешь, таковы законы Популярной Механики, и не будем забывать, поэтому, что любая революция это тоже Игра, когда после нескольких грамотных ходов, как красиво выразился один современный революционер, «оцепление превращается в оцепенение».

Однако Егор Летов никого не звал «на баррикады», он даже не сочинял песен. Удивлены? Впрочем, я допускаю, что очень многие хотели бы видеть его там. Но как говорится, чукча не читатель, чукча – писатель. Егор был всего лишь «стреляющим конструктором звука», как хорошо сказал по этому поводу Сергей Гурьев. Таким же был и Курёхин, и оба тянулись к Прямому Действию как тотализации собственных арт-проектов. Тому и другому музыки было уже мало. Вот почему оба они и чуть ли не в одно и то же время оказались в лимоновской НБП, которая, вопреки распространенному мнению, вовсе не собиралась заниматься «политикой», а задумывалась как «Союз Самостоятельных Граждан России», способных бросить вызов Русскому Хаосу и действовать «напрямик». Что это значит?

Русский Хаос куда сильнее Русского Космоса, и все, что здесь называют «властью» – не более чем мираж. Отсюда и эта бестолковая агрессия всяко-разных ОМОНов на всё и вся, налево и направо, своих и чужих. А на деле – сублимация и канализация побочных эффектов постоянно возрастающей энтропии в священном деле защиты арматур системообразующих конструкций. Все всё прекрасно понимают: власть в этой стране – присвоившая себе право на насилие, ни на что не влияющая прослойка, существующая абсолютно обособлено от населения, а в постсоветской России, вообще, живущая за пределами страны.

Здесь нет «общества», нет государства, зато есть уклад как устойчивая матрица привычек, порой, самого шизо-экзотического происхождения. И именно поэтому так рьяно коммунисты здесь боролись с самодостаточной «деревней», когда заталкивали людей из собственных домов в городские бараки, имитируя государственный интерактив под фальшивой вывеской «индустриализации». Но Хаос, увы, оказался победителем. И никакая власть не сможет ничего сделать в этой стране до тех пор, пока не будет запроса на Русский Космос именно от Русского Хаоса, и только от него.

«И Ленин такой молодой. И юный Октябрь впереди», – пел Егор. Но он пел не о дедушке и осени, а о Юности (она же Смерть) как vehicle для Прямого Действия за рамками «политеса» и обывательски-битловского «Let it be». Хрестоматийный дискурс «катакомбных» коммунистов, Новикова и Декабристов, Бакуниных и Кропоткиных, толкавших Хаос к самоорганизации, массы к поиску собственной идентичности, а потому на деле обожествлявших Смерть, поскольку рискованность эксперимента была практически очевидной. Такими, впрочем, были и их песни, где слово «юность» постоянно рифмовалось со словом «смерть».

Как Курёхина тянуло в инфернальный мир Пьехи и Кола Бельды, так и Летова тянуло туда же, – он надолго западал на «Самоцветы» (своеобразный советский ВИА с таким же экзотическим репертуаром, инферно-стилистика которого требует отдельного анализа) и пел «про туман», подражая одному из вокалистов этого легендарного ВИА, оказавшегося потом в сумасшедшем доме. «Да, Смерть!», – это девиз Героев, и ничего с этим не поделаешь. И дело здесь не в «политике», которой в этой стране попросту нет, и не в мифической «оппозиционности» (на деле лёгкой, межклановой номенклатурной «тёрке»), а в самом Русском Хаосе – огромной бесформенной среде, которой актуальный художник бросает вызов своим персональным космосом, провоцируя его на «интерактив», реально опасный для жизни самого художника. Так что, сами видите, исторический дедушко-ленин здесь совсем ни при чём.

Раскручивая колёса Русского Хаоса, мы пытаемся дать ему Имя. Вот это и есть «популярная механика» современного российского актуального искусства, увы, с необходимостью попадающего в квазиполитический (за отсутствием в этой стране политики, как таковой) контекст, то есть в смысловую ауру агитпроповского иероглифа «Ничто». Ничто, которое ничтожит: а потому, при наложении, он один в один совпадает с иероглифом «Панк», о котором мы говорили выше, как о стратегии власти по выдавливанию актуального из современной жизни.

Уходит поколение людей, считавших эту страну своей. Из нашей жизни уходит актуальное. Те, кто приходят после нас, уже не парятся «розенкрейцерами», а при первом же удобном случае бегут отсюда. Из страны, окутанной густым туманом тотальной шизофрении, – куда же дальше? – попы и менты-наперсточники теперь её главный гуманитарный «тренд». Что же здесь останется в сухомостатке? – или… «мы пойдём другим путем» – путём влажным.

«Популярная механика» Сергея Курёхина была проектом Прямого Действия, и это был джаз. «Гражданская Оборона» Егора Летова была тоже проектом Прямого Действия, но это уже был рок. И разница здесь не между джазом и роком, а между градусом понимания сути вещей. Да, истина познаётся сердцем, но пути прокладываются головой: ничто не вечно, актуальное – реально неуловимо, и свой аутентичный космос приходится постоянно конвертировать, заставляя работать механизмы, состоящие из разного рода противовесов, – об этом я говорил в самом начале – это и есть то самое, что мы называем популярной механикой.

Конвертировать в Анонимное, но с заглавной буквы, – что собственно и успел сделать Сергей Курёхин, и сделал Игорь Летов в начале 90-х, а потом сбился с пути и заплатил за эту ошибку собственной жизнью. Да, есть две космические цепи – персональная золотая и анонимная серебряная – последняя из тех имён первооткрывателей: музыкантов, художников, артистов, сама память о которых стала артефактом. Где-то там мы найдём и «кондуктора с сумкой звёзд», Лидию Клемент. Но может ли текст своими силами выдавить собственный контекст? Способна ли власть выдавить из жизни анонимное, евпочя?

Да, сейчас мы говорим о Курёхине и Летове в прошедшем времени. Однако, конвертируя память о героях в их персональные мифы, мы даруем героям бессмертие. Но законы популярной механики таковы, что новые времена рождают новых героев, новых медиумов, производителей космических резонаторов, которые смогут, наконец, подобрать частоту к Русскому Хаосу и раскрутить этот гигантский механизм. И не в том смысле, что «капля камень точит», а в том, – что, глядя на мир под натиском его обстоятельств, не стоит забывать, что мир тоже внимательно смотрит на нас и способен меняться уже по нашему «образу и подобию»:




© 2008

Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc

Сергей Жариков
Популярная механика Егора Летова
(Dat Rosa Mel Apibus)


  С Игорем (Егором) Летовым меня познакомил его старший брат Сергей где-то в начале 80-х. Летов-младший жил тогда в Омске, интересовался музыкальной альтернативой, в частности «группой ДК». Зная, что мы дружим, через старшего брата как-то попросил сделать ему качественные копии с мастер-ленты. Оба они слыли большими знатоками продвинутой музыки, ну а мы все, если кто помнит, после смерти рока к концу 70-х – смерти окончательной и бесповоротной – увлекались радикальным пост-роком, который носил тогда название «Rock In Opposition». А чуть позже у меня уже были записи его «Гражданской обороны».

Можно, конечно, начать с банального и поплакать под старую песню, де, «рок-музыканты долго не живут» и горят как спички, – скажу сразу: для людей, знавших Игоря достаточно близко, его смерть, увы, неожиданностью не стала. И дело здесь отнюдь не в алкоголизме и других «вредных привычках» – далекие от рок-музыки, граждане предаются «излишествам» куда активнее – все это приватные темы: собственную среду обитания люди создают, как правило, себе сами и сами выбирают, как говорится, что чем закусывать.

Егор Летов никогда не был панком, – почему его группу называют «родоначальниками отечественного панк-рока», я понять не могу, хотя догадываюсь (в 80-е принадлежность к панку означало не только социальную маргинализацию, но и получение от Партии-Комсомола индульгенции на относительную творческую свободу) и, тем не менее, – творчество Летова к панку не имеет никакого отношения. Это был – и по манерам, и по вкусам, да и по образу жизни – стопроцентный хиппи.

Комменты здесь

Россия – она, хоть и Нигерия, но даром что Северная – страна азиатская, где мыслят иероглифами и, в качестве ярлыков, маркируют не столько понятия, сколько константы-настроения, они же трафареты заведомого контекста с конвейера партийного агитпропа: «Почему молодой парень Иванов умер в расцвете лет?» – «Ну, он же панк». – «А почему Иванову мешают концертировать?» – «Ну, он же панк». – «А вы никогда не прислушивались к тому, о чем Иванов поёт, – может, он правильные вещи говорит? И вам не стыдно, в таком случае, руководить такойстраной?» – «А зачем Иванова слушать, он же панк»!

Много ли у нас в стране панков? И кто они, если жизнь в этой стране – по версии классика трэш-арта, японского художника Синтаро Каго – панк чистой воды? Был ли панком Андрей «Свинья» Панов, по-интеллигентски увлекавшийся модными тогда «Sex Pistols»? Нет, конечно. Я уже не говорю про «Сектор Газа» и «Ляпис Трубецкой» – схожие трэш-проекты, где виртуозно отформатирован провинциальный second hand и не более того, но которых тоже зачисляют в разряд панков.

Желание дезавуировать трэшевый дискурс в популярной «молодежной» музыке у наших властей, как видно, выше здравого смысла. Ну да, неча на зеркало пенять, коль рожа крива: зеркало разобьём – кто тогда увидит нашу рожу? Сталин, вот, безусловно, был панком. И Хрущев канал под панка в зале заседаний ООН. Про Брежнева с Ельциным – тоже вопросов нет, но они были панками по жизни, а таким, как известно, всё, как с гуся вода. А вот, скажем, «Оргазм Нострадамуса» – это да, это действительно панк-рок, но где сейчас эта группа? Группа, которая любила называть себя вокально-инструментальным ансамблем «Веселые ребята» (нет, это не тот популярный ВИА из советских 70-х, но что-то общее у них есть, точно). И ностальгия по панку есть, да, и называется она ЭС-ЭС-ЭС-ЭР: ностальгия по «прорехам на лице образцового советского общества».

А кто вообще сказал, что наших героев волновали «общественные» проблемы? Есть у русского поэта-дипломата Ф.И. Тютчева хорошая строчка – «…и нет в Творении Творца…». И лам-ца, дри-ца – гоп, ца-ца: несмотря на прическу с хрестоматийного портрета, Фёдор Иванович, панком, конечно же, не был, а вот пафоса в данный текст немного добавить придётся.

Действительно, имеется ли у вселенной Автор, он же хозяин копирайта на наш Космос – т.н. Великий Архитектор Вселенной (ВАВ)? Или – сужая географию поиска – существует ли Творец у Русского Космоса? А, может, всё-таки, Хаос каким-то образом самоорганизуется, и между «микрокосмом» и «макрокосмом» существует обратная связь в том смысле, что не Его «сигнатуры» оставлены в нас, а наши в Нём, по которым, собственно, Он и водит циркулем по небу? И кто пройдёт этот Великий Квест?

Как-то прослушав диск очень интересной ленинградской певицы 60-х Лидии Клемент (она умерла в 26 лет и успела записать очень мало), я поймал себя на мысли, что подобный месседж мне уже попадался. Ну, как же: «Детский Альбом» Сергея Курёхина. Это был тот (высший!) тип авторского креатива, где не было… собственно Автора. Скажем, с Курехиным мы дружили, и я знал о его увлечении средневековой философией – мы часто при встречах перетирали на тему традиционного искусства как метода познания, где не последнюю роль играла т.н. «магия» и т.д. Но голос Клемент напоминал как раз ту самую «Фрау Мюллер», которую Берт-Тарасов с подозрительным постоянством изображал на обложках издаваемых им дисков…

Я не знаю, можно ли считать, вышедший на СД, «Детский Альбом» аутентично курехинским (по крайней мере, свидетель Алексей Вишня считает именно так), но утверждать, что Клемент была знакома с космогонией розенкрейцеров, не берусь. Тем не менее, эти «сигнатуры», эти печати абсолюта, репрезентируемые путём своеобразной артикуляцией смыслов с акцентом на анонимность, присутствуют именно в том «режиме», как это было у Моцарта или, скажем, И.С. Баха.

Проблема языка – вот с чем сталкивается открывающий «новое», актуальный художник (эпигоны не в счёт). Но как преодолевает он преграду неизбежного непонимания? И – с другой стороны – как сканировать его месседж, если язык художника (а любая культура, в первую очередь, это язык) постоянно находится в состоянии становления? Понятно, чтобы не уйти в абсолютный «отказ» (аутизм), он должен уметь конвертировать собственный аутентичный текст в набор каких-то, более-менее, «общеупотребительных» знаков, мемов, готовых клише, ссылок и т.д. Так давайте скажем прямо: это умение, эту «механику» получения общего знаменателя, собственно, и следует называть словом «искусство».

Общим знаменателем любых субкультур, как правило, является «материнская» Большая Культура (БК), она же конвенциональная культура, впрочем, культура мёртвая, поскольку ее язык с необходимостью фильтруется (формализуется) контролирующим её агитпропом. А не контролировать нельзя, потому что имиджи, описанные другим языком – это уже совсем другие имиджи, плюс сам этот конвейер по производству мемов, работающий на конкретном культурном топливе, может, ведь, выдать на другом топливе иныемемы. А поскольку всё это делается «для народа» и «во благо народа», то любая власть – как ни крути – она всегда будет «от народа».

Продуктом любого актуального художника, поэтому, является не просто «песня», не просто «танец» или «картина», а объективация (тем или иным способом) его персонального космоса – в самом прямом, «физическом» смысле этого слова. И не факт, что этот космос в том или ином случае поддастся фиксации и получит статус артефакта, это не является прямой целью художника: автор манифестирует аутентичный микрокосм, претендуя на его конгениальность макрокосму, потому что верит в этот самый сакральный «интерактив», который я описал выше. Вот поэтому и говорят, что искусство, де, «магично»: жизнь действительно идет по «сценарию» художников, но именно по этой причине настоящий актуальный креатив, увы, анонимен.

Что такое курёхинская «Поп-механика»? Это миметическая проекция «русского космоса» 80-х в процессе его становления. И курёхинский космос был конгениален тому, что мы называем «совком» – звучало всё намеренно плохо, казалось абсурдным, блоки подчеркнуто не стыковались – такая помойка советского second hand перед тем, как её либо подожгут, либо вот-вот этих «героев вчерашних дней» (которые, впрочем, позиционировались у него в качестве самих себя!) отправят в утиль. С одной стороны, это был тот самый «мимесис», как его понимал Рене Жирар, а с другой – современный джаз самой высокой пробы, где Сергей Курёхин блестяще обыграл даже этимологию слова «джаз»: «подзалупная шелупонь» – вот что называли «джазом» Нью-Орлеанские негры (производная слова jizz, как считает Сергей Летов).

Подражательный, а если выразиться мягче, «миметический» характер советской культуры очевиден. Но таким же был недалёкий и пошлый «советский рок» комсомольского разлива, поскольку при всей его кажущейся оппозиционности он был продуктом и неотъемлемой частью все того же совка. Плюс, стоящие на страже номенклатурной «традиции» всем известные «эксперты» (родом оттуда же), функция которых состояла в том, чтобы, опираясь на мнение «общественности» (т.е. их собственное), ересь оригинальности грамотно конвертировать в «антисоветскую пропаганду». Поэтому быть оригинальным в этой стране значит: либо покушаться на конституционный строй («элитное»), либо попасть в категорию расчленяющих-великую-русь «жыдопидоров» («народное») за нежелание смотреть в тысячный раз «один и тот же сон», который профессиональные патриоты именуют «традиционным» укладом.

Однако мы (достаточно узкий круг людей) прекрасно понимали, что страну охватил очередной миметический кризис – побочный эффект любой Левой («…долго будет Корея мне сниться…», – пела Клемент, или как-то так). Грубо говоря, с середины 70-х страна опять начала искать «жыда», но эта тотально массовая миметическая связь всех со всеми могла быть и «брэндом», поскольку была системообразующей для совка, а если посмотреть на проблему глазами Джеймса Бонда – раритетной. Думаю, мысль моя понятна: подражательностью можно назвать лишь единичные проявления мимесиса, так сказать миметический шаффл, подражательность же болезненная, «тотальная», – в целом (с учётом контекста), достаточно оригинальна, – в одном из своих текстов я назвал её русским трэшем.

В художническом контексте любая оригинальность – синоним дискурсивной самостоятельности. Но самостоятельность в своем крайнем проявлении есть ни что иное, как Прямое Действие, оно же очистка, recto fecere – совершенство-В-становлении. Именно тоской по самостоятельности маркируются подростковые мемы, и здесь мы вторгаемся в сакральный, почти эзотерический контекст слова «юность». Юность нельзя зафиксировать, юность необходимо именно «прожить», да так прожить, чтоб не было мучительно больно и т.д., кроме смеха. Именно в подростковом возрасте, перефразируя слова Алексея Цветкова, можно стать «господином без рабов».

Творчество Курёхина всегда, что называется «юно», его невозможно зафиксировать, его невозможно отформатировать и положить на полочку, и не потому что Сергей не владел формой («Детский Альбом» структурирован виртуозно), а потому что в Русском Космосе доминирует именно Русский Хаос – доминирует очевидно, тотально, и здесь, увы, невозможно наврать, не потеряв актуальности. И в этом смысле (если суметь, конечно, поймать определенный угол зрения) на Россию можно посмотреть и как на Юность иного мира…

И – возвращаясь к «Детскому Альбому» – попробуйте теперь определить «жанр» этой музыки: «Опера», как иронично назвал это Автор. Opera Magnum самого Автора, которого (того самого, каким он обозначил себя «на входе» инициатической adventure) «на выходе» уже нет: Орфей, навсегда теряет свою «Эвридику» (ирония еще та: она постоянно его там тянет в кусты и называет «пидарасом») и танцует какой-то очень странный, поливалентный по настроению и закончившийся на доминанте прощальный вальс. А, может, всё-таки, это танцует Она и… уже без Него?!

Я всегда скептически относился к музыкальной генерации 80-х, к которой, собственно, сам принадлежу. Адекватно описать систему языком системы сложно: многое кажется очевидным, и для того, чтобы понять кое-какие вещи, необходимо отойти в сторонку и поглядеть на всех нас со стороны. А еще лучше – попытаться законтачить с представителями другого поколения. Но вот когда слышишь от них в очередной раз – снова и снова – про «голосища-три-октавы» или про какого-то там «супер-пупер-басиста-гитариста-барабанщика», сразу же чувствуешь этот особенный формат 80-х – активистов и подвижников контркультуры, которых наняли Партия и Правительство отвлекать массы от номенклатурного дерибана. Да, мы отвлекали, и отвлекли, в конце концов, благодарить нас не надо – нет, не потому, что мы такие бессеребренники, а потому что нас интересовали совершенно другие вещи. И эти вещи были совершенно иного мира.

В одной из статей, посвященной нашим родным российским гопникам, я как-то набрёл на интересный пассаж, объясняющий принципиальную разницу между т.н. «хиппарями» и настоящими хиппи. Повторять не стану, там много иронии, но автор «хиппарями» уничижительно называл как раз эту первую, аутентичную волну «детей цветов», которые практически не дожили до наших дней из-за своих, известных всем, «излишеств» и преклонениями перед загнивающим «западом». А вот золотая молодежь 80-х у него и есть настоящие хиппи. Как вы уже поняли, «настоящие» хиппи это как раз те, кто знает, что такое панк, и субкультурно изъясняется на родном языке. История советской контркультуры, оказывается, (и как вы уже догадались) это и есть история группы «Аквариум» – кто бы подумал иначе…

Вот этому поколению как раз и принадлежал Егор Летов. Хиппи, равнодушно прошедший мимо панка, но до предела заведенный цинизмом номенклатурных инсценировок начала 90-х. Именно тогда сложился и оформился аутентичный летовский космос.

Его часто называли обидевшимся на жизнь подростком, в его дискурсе не видели ratio, и он, действительно, был медиумом соответствующей возрастной группы – молодёжи, у которой в этой стране реально нет будущего. Только ли у молодёжи в этой стране нет будущего? Ответьте на этот вопрос честно – и вы раскроете секрет воистину безумной популярности Егора Летова и его «Гражданской Обороны».

Зато у этих людей есть своя Юность и – сопутствующая ей – тяга к Прямому Действию. И уж совершенно точно в творчестве Летова не было того, что называют «протестом», потому что Прямое Действие и протест (т.е. рефлекс) несовместимы для человека «самостоятельного», «господина без рабов», какими, собственно и мечтают быть подростки, не желающие знать о фарисейском истеблишменте с его постоянно-битловским «Let it be». И вот здесь я хочу отослать читателя снова к «Детскому Альбому» – гармонии узнали? Жуки ливерпульские, они самые, золотая хоругвь беспонтовых яппи – «мечты – третий сорт», как говорится.

Но был ли имманентен Летову протест – в обыденном, «социальном» смысле, для обозначения которого на западе чаще используют слово «отказ»? Уверен, тоже нет. Да, здесь был драйв, агрессия, но все было подчинено строительству собственного космоса, причем вполне традиционными методами, отсылающими нас к субкультурным мирам русского сектантства. И это «цепляло». И – всё то же, как у сектантов: с одной стороны – «уклад», эти монотонные квинтовые круги, и – с другой – постоянное желание из него вырваться, пожить «иначе», да так, что крикнуть, наконец, что бога нет.


***

В самом конце 90-х, когда у меня вышло уже порядочное число CD, мы встретились, как всегда, у Летова-старшего дома, и Игорь попросил презентовать «музыку, которую он обожал в молодости и сейчас не прочь послушать». Я ему, естественно, предложил поменяться. «А что ты хочешь?» – спросил он. – «А вот именно то, за что тебе самому не стыдно».

По характеру он был типичный коллекционер, как, впрочем, и я, а главное – прекрасно знал тему и великолепно разбирался в ее нюансах. Я до сих пор считаю его толковым продюсером, понимающим «философию» звука, умеющим выстроить «атмосферу» альбома и способным очень тонко чувствовать «музыкальное время». Отсюда, кстати, и его тяга к психоделике, нойзу и вообще шаманизму на концертах, отсылающему нас к рок-аксакалам 60-х. И вот что он принес: «Красный альбом», «Прыг-скок», «Сто лет одиночества», «Русское поле экспериментов», «Солнцеворот» и «Невыносимая лёгкость бытия». Комментариев у меня не будет: выбор говорит сам за себя.

В отличие от обласканного газетчиками Курёхина, у Летова была достаточно серьёзная проблема, связанная с персональной репрезентацией, ставшая чуть ли не критической после распада первой «Обороны». То, что к этому руку приложил КГБ, знают многие (Партии-Комсомолу это еще зачтётся!), но что Егор из этой, достаточно опасной ситуации вышел сухим из воды – тоже к ним, подробности опустим, поскольку сделано это было вопреки Партии. Оставшись без команды, он постоянно тогда пытался обратить на себя внимание, делал какие-то «заявления» и часто скатывался в безвкусный провинциальный хард-кор. Так или иначе, я решил ему помочь и на самом рубеже десятилетий притащил их с Ромой Неумоевым в модную тогда газету «День», где познакомил с Бондаренко и Прохановым.

Спокойно. Эти ложные «точки бифуркации» в собственной биографии, на которых любит «настаивать» художник и всяко-разные «политические» лозунги – есть ни что иное, как ссылки внутри большого гипертекста (он же онтологический брэнд, проявленный в виде персонального мифа) и не более того, и относиться к этому надо соответственно. Лезть в ту или иную «партию» – значит потерять актуальность и обратно скатиться в просмотр массового сна, и «это понимает каждый ребенок» ((с) А.Луначарский). Понимал ли Летов?

Когда (где-то во второй половине 80-х) Неумоев спросил меня, как стать знаменитым, я ему посоветовал написать какую-нибудь гадость про жыдов. Он сначала удивился, но потом оценил неизбежный успех проекта: подобное отреагирует на подобное. Действительно, понятие «жыд» не имеет отношения ни к нации, ни к конфессии, но этим словом, как правило, называют у нас человека, которому завидуют и, одновременно, ненавидят. Классический невроз, налицо. А невротики, как всем известно, неадекватны, их интересуют лишь причины собственного невроза, шума будет много, а потому, Ромыч, с тебя пузырь, после такой песни ты станешь «легендой русского рока», поскольку поможешь Партии и Правительству решить важную государственную проблему. Так оно, собственно, и произошло. Курёхин восхищался этой историей и несколько раз просил её пересказать в различных компаниях.

Публика не всегда понимает, что Прямое Действие так же перформативно и, по большому счету, имеет «игровой» характер в том смысле, что игроками легко можно стать помимо своей воли: чуть зазевался – и ты уже чей-то противовес в каком-то механизме, участник Прямого Действия персонажей, о которых не имеешь даже понятия. Что поделаешь, таковы законы Популярной Механики, и не будем забывать, поэтому, что любая революция это тоже Игра, когда после нескольких грамотных ходов, как красиво выразился один современный революционер, «оцепление превращается в оцепенение».

Однако Егор Летов никого не звал «на баррикады», он даже не сочинял песен. Удивлены? Впрочем, я допускаю, что очень многие хотели бы видеть его там. Но как говорится, чукча не читатель, чукча – писатель. Егор был всего лишь «стреляющим конструктором звука», как хорошо сказал по этому поводу Сергей Гурьев. Таким же был и Курёхин, и оба тянулись к Прямому Действию как тотализации собственных арт-проектов. Тому и другому музыки было уже мало. Вот почему оба они и чуть ли не в одно и то же время оказались в лимоновской НБП, которая, вопреки распространенному мнению, вовсе не собиралась заниматься «политикой», а задумывалась как «Союз Самостоятельных Граждан России», способных бросить вызов Русскому Хаосу и действовать «напрямик». Что это значит?

Русский Хаос куда сильнее Русского Космоса, и все, что здесь называют «властью» – не более чем мираж. Отсюда и эта бестолковая агрессия всяко-разных ОМОНов на всё и вся, налево и направо, своих и чужих. А на деле – сублимация и канализация побочных эффектов постоянно возрастающей энтропии в священном деле защиты арматур системообразующих конструкций. Все всё прекрасно понимают: власть в этой стране – присвоившая себе право на насилие, ни на что не влияющая прослойка, существующая абсолютно обособлено от населения, а в постсоветской России, вообще, живущая за пределами страны.

Здесь нет «общества», нет государства, зато есть уклад как устойчивая матрица привычек, порой, самого шизо-экзотического происхождения. И именно поэтому так рьяно коммунисты здесь боролись с самодостаточной «деревней», когда заталкивали людей из собственных домов в городские бараки, имитируя государственный интерактив под фальшивой вывеской «индустриализации». Но Хаос, увы, оказался победителем. И никакая власть не сможет ничего сделать в этой стране до тех пор, пока не будет запроса на Русский Космос именно от Русского Хаоса, и только от него.

«И Ленин такой молодой. И юный Октябрь впереди», – пел Егор. Но он пел не о дедушке и осени, а о Юности (она же Смерть) как vehicle для Прямого Действия за рамками «политеса» и обывательски-битловского «Let it be». Хрестоматийный дискурс «катакомбных» коммунистов, Новикова и Декабристов, Бакуниных и Кропоткиных, толкавших Хаос к самоорганизации, массы к поиску собственной идентичности, а потому на деле обожествлявших Смерть, поскольку рискованность эксперимента была практически очевидной. Такими, впрочем, были и их песни, где слово «юность» постоянно рифмовалось со словом «смерть».

Как Курёхина тянуло в инфернальный мир Пьехи и Кола Бельды, так и Летова тянуло туда же, – он надолго западал на «Самоцветы» (своеобразный советский ВИА с таким же экзотическим репертуаром, инферно-стилистика которого требует отдельного анализа) и пел «про туман», подражая одному из вокалистов этого легендарного ВИА, оказавшегося потом в сумасшедшем доме. «Да, Смерть!», – это девиз Героев, и ничего с этим не поделаешь. И дело здесь не в «политике», которой в этой стране попросту нет, и не в мифической «оппозиционности» (на деле лёгкой, межклановой номенклатурной «тёрке»), а в самом Русском Хаосе – огромной бесформенной среде, которой актуальный художник бросает вызов своим персональным космосом, провоцируя его на «интерактив», реально опасный для жизни самого художника. Так что, сами видите, исторический дедушко-ленин здесь совсем ни при чём.

Раскручивая колёса Русского Хаоса, мы пытаемся дать ему Имя. Вот это и есть «популярная механика» современного российского актуального искусства, увы, с необходимостью попадающего в квазиполитический (за отсутствием в этой стране политики, как таковой) контекст, то есть в смысловую ауру агитпроповского иероглифа «Ничто». Ничто, которое ничтожит: а потому, при наложении, он один в один совпадает с иероглифом «Панк», о котором мы говорили выше, как о стратегии власти по выдавливанию актуального из современной жизни.

Уходит поколение людей, считавших эту страну своей. Из нашей жизни уходит актуальное. Те, кто приходят после нас, уже не парятся «розенкрейцерами», а при первом же удобном случае бегут отсюда. Из страны, окутанной густым туманом тотальной шизофрении, – куда же дальше? – попы и менты-наперсточники теперь её главный гуманитарный «тренд». Что же здесь останется в сухомостатке? – или… «мы пойдём другим путем» – путём влажным.

«Популярная механика» Сергея Курёхина была проектом Прямого Действия, и это был джаз. «Гражданская Оборона» Егора Летова была тоже проектом Прямого Действия, но это уже был рок. И разница здесь не между джазом и роком, а между градусом понимания сути вещей. Да, истина познаётся сердцем, но пути прокладываются головой: ничто не вечно, актуальное – реально неуловимо, и свой аутентичный космос приходится постоянно конвертировать, заставляя работать механизмы, состоящие из разного рода противовесов, – об этом я говорил в самом начале – это и есть то самое, что мы называем популярной механикой.

Конвертировать в Анонимное, но с заглавной буквы, – что собственно и успел сделать Сергей Курёхин, и сделал Игорь Летов в начале 90-х, а потом сбился с пути и заплатил за эту ошибку собственной жизнью. Да, есть две космические цепи – персональная золотая и анонимная серебряная – последняя из тех имён первооткрывателей: музыкантов, художников, артистов, сама память о которых стала артефактом. Где-то там мы найдём и «кондуктора с сумкой звёзд», Лидию Клемент. Но может ли текст своими силами выдавить собственный контекст? Способна ли власть выдавить из жизни анонимное, евпочя?

Да, сейчас мы говорим о Курёхине и Летове в прошедшем времени. Однако, конвертируя память о героях в их персональные мифы, мы даруем героям бессмертие. Но законы популярной механики таковы, что новые времена рождают новых героев, новых медиумов, производителей космических резонаторов, которые смогут, наконец, подобрать частоту к Русскому Хаосу и раскрутить этот гигантский механизм. И не в том смысле, что «капля камень точит», а в том, – что, глядя на мир под натиском его обстоятельств, не стоит забывать, что мир тоже внимательно смотрит на нас и способен меняться уже по нашему «образу и подобию»:




© 2008

Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc

  Афигенна! Ну чем не цой? Ну витёк с аниткой яимеювиду... Классика, хуле. Из спектакля Юнона и Апдверь, кто не знает. ТеатрЪ Ленинского Комсомола. Бепесды лучшее исполнение. Прислал Денис Букин, кароч:

  Короче, Шевчук. Он же Юра_Музыкант™ и его последний, Прозрачный_Альбом™. Вообще, это весьма пошлое и, очевидно, запоздалое желание вступить в виртуальный клуб отечественных каргопоклонников ливерпульских жуков 50-ти летней давности – единственная нелепость данного релиза. Атмосферный, отлично структурированный музыкальный аудиоспектакль. Добротная, качественная работа, и дядя Юра здесь явно скромничает, называя её «хренью». Скорее, это писанина местных «критиков», абсолютно не понимающих феномен ДДТ. Впрочем, это естественно для страны, где нет журналистики, как таковой, и что удивляться тому, что нет и музыкальной?

ДДТ – явление очень «советское», и к Русскому_Року™, – появившегося на волне RIO, то есть через два десятилетия после советского Шестидесятничества™, – безусловно, не имеет никакого отношения. Это не Гражданская Оборона, и даже не Калинов Мост. Если шестидесятнический дискурс сравнить с браузером, то язык рока можно рассматривать в качестве некоего расширения, которое музыканты 80-х просто взяли и скачали из ноосферы, скажем так. Причём, кто-то взял за основу клише 60-х, кто-то гармонии из прога 70-х, а кто-то заделался «панком». Однако эту движуху, более известную по именам Евтушенко, Вознесенского и Ахмадулиной, создали исключительно поэты, а потому нео-шестидесятников из 80-х объединяет та же, строго поэтическая генеалогия, где музыка не просто вторична, но используется, как правило, в качестве semantic link и не более того.

Комменты здесь

Юрий Шевчук, в первую очередь, поэт и, вполне возможно, один из лучших в этой плеяде (в основном, ленинградской) звёзд т.н. «советского рока», которым школота частенько и вполне справедливо отказывает в роке как таковом или обвиняет их в откровенном плагиате, если использовать оптику рока, разумеется. Вот поэтому этого и не надо делать, иначе мы просто ничего не поймём.

Конечно это не рок. И, тем не менее, яркое явление отечественной культуры, уходящей корнями к городскому романсу, а от него, обратно, к социальной лирике шестидесятников. Кино, Аквариум, ДДТ – вот они наши столпы нео-шестидесятничества 80-х, которое получило это весьма нелепое погоняло из середины 60-х и на поверку ему не соответствующее чуть более, чем полностью, а потому и трансформировалось в откровенно оценочный маркер «говнорока», ещё больше уводящий в сторону от понимания природы вещей. Если это ничего не имеет общего с роком, то и говнороком его называть, тем более, некорректно.

С Шевчуком я познакомился заочно в году, этак 84-м. Мы вели подпольный образ жизни и, находясь под прокурорским надзором, я выпускал чуть ли не по альбому в месяц на такой же подпольной студии, оборудованной из обычной двухкомнатной квартиры в стандартном девятиэтажном панельном московском доме. Это был самый пик смуты, наверху власти была страшная грызня, и нас использовали в качестве инструмента обе противоборствующие «партии». А, может, и больше. Это было страшно неприятно, что и говорить, и когда хозяин студии узнал о репрессиях по отношению к, уже ставшей известной и популярной, группе ДДТ, он попросил «исправить ситуацию», поскольку сам был ярым фанатом Шевчука.

Это был обычный для того времени бартер, и я не мог отказаться, выполняя функции продюсера того или иного и куда более коммерческого проекта, чем ДК, а потому обзвонил музыкантов и слил контакты администратору мероприятия, которое, впрочем, проводилось в условии строжайшей секретности: один обзванивает, другой собирает состав, третий ведёт на базу, четвёртый записывает. Все друг друга, разумеется, знают, но роли каждого, тем не менее, неизвестны, кроме одного, кто, собственно, и продюсирует данное мероприятие. Это был тот самый альбом «Время», материал к которому Шевчук записал, в частности, с музыкантами ДК в конце 84-го – начале 85-го, и моей задачей было превратить его в «продукт».

Высоцкого я не переваривал, а голос дяди Юры был так на него похож, что первым делом я занялся «орочиваним» материала, вслед за публикой ошибочно приняв ДДТ за рок. Ошибочно, да, прости дорогой, но я пытался убрать именно эту твою фирменную теплоту, артикуляцию, идущую от текста, а не вопреки ему, как это было принято в классическом роке. Звук я старался сделать как можно более жёстким, холодным, порой в ущерб вокалисту, ну и в конце концов, завалил, показавшейся фальшивой, фразу «так он браток нам», на что как раз и возмутился Игорь Васильев, на студии которого всё это и происходило, поскольку Валентина Щербину к тому времени замели уже менты прямо в метро со «случайно» оказавшейся книжкой Солженицина в его кейсе.

Ну, что поделаешь, шестидесятников я всерьёз не воспринимал, считая их чекистскими «улучшайзерами», моя группа находилась тогда в русле RIO, и всё питерское тогдашнее музло, поэтому, мы искренне считали на Маскве каким-то недоразумением, кроме разве что небольшой кампании Липницкого-Троицкого, так и зависших на панке середины 70-х. Короче, готовый альбом Юрик пришёл слушать уже к Сане Агееву, и там мы встретились, где предварительно, по совету Васильева я переделал концовку.

Шевчук был настолько провинциален в своих «ценностях» и откровенно считал меня антисоветчиком, что разговор не клеился, поскольку постоянно сводился с его стороны к какой-то проповеди какой-то смешной шелухи, что у нас было не принято и напоминало раннего Макаревича, над которым тогда уже все немного посмеивались. Скорее всего он догадался, что продукт я изготовил без особой любви к материалу, и меня в тот момент интересовал не сам альбом, а желание узнать, кто же всё-таки, настучал на Щербину, и это был кто-то из его уфимского окружения, безусловно, и я об этом знал точно, потому как сам просил знакомого гебиста вытащить его из метро-ментовки (у нас тут свои были «игры»).

Ну а потом на Лосиноостровской в компании жившего рядом Рыженко и его овчарки мы провожали Саню Волкова в армию – там был и дядя Юра, который постоянно меня лечил и обвинял в том, что из-за таких, как я и т.д. и т.п. Волков всю дорогу пытался нас помирить и, хотя всё это сейчас вспоминается крайне забавно, как и то, что тогдашний дедетешный аранжировщик Володя Сигачёв был всегда на моей стороне, тем не менее, в электричке постоянные и подогретые бухлом наши перепалки чуть не привели к конфликту, причиной которого, безусловно, был именно я, смотревший на Шевчука исключительно через «роковую» оптику, как, впрочем, и на Гребенщикова с Цоем. Это была ошибка.

Артистическая генерация 80-х за редким исключением, увы, не была никаким «роком» – ни по онтологии её героев, ни по оставленным ими артефактам, а неким «расширеним» для шестидесятнического браузера, с его знаменитой «авторской песней». Именно это и было оригинальным в феномене, строго и всецело принадлежавшем т.н. советской культуре. Рождённые_в_СССР™, безусловно. И по сей день продолжающие жить там, где, собственно, Юру-Музыканта и назначилииграть роль «оппозиционера». Ну, какой из Шевчука оппозиционер? Или из Цоя, верхом совершенства считавшего итальянскую эстраду с её собирательной Пупой?

Юра, уверен, тебе не очень нравится эта роль. Увы, но сия банальнейшая коллизия имманентно вписана в системный сюжет, и ровно эту роль играли шестидесятники с их приснопамятными аксёновыми, которых на фоне действительно качественной литературы, читать уже никак невозможно. А всё почему? А всё потому, что не стоит поддерживать власть любым диалогом с ней и уж, тем более, не пить с генералом КГБ.

А уж если уж пить, то никогда не петь об этом: невозможно описать систему языком самой системы. И, тем более, изменить её, не сунув палку в жёппу русского мужикавводя нового языка. И в этом как раз состоит вся ложь шестидесятнического дискурса – иллюзия протеста, где борьбой с педикулёзом ведут сами лобковые вши. И ты – либо вошь, либо Как_Вас_Зовут_Извините™, и здесь надо найти, наконец, то что ты ищешь и, тем не менее, не искать того, что заведомо никогда не найдёшь. О чём это я?

Ах, да: маст бай. Десять из десяти.

  Короче, Шевчук. Он же Юра_Музыкант™ и его последний, Прозрачный_Альбом™. Вообще, это весьма пошлое и, очевидно, запоздалое желание вступить в виртуальный клуб отечественных каргопоклонников ливерпульских жуков 50-ти летней давности – единственная нелепость данного релиза. Атмосферный, отлично структурированный музыкальный аудиоспектакль. Добротная, качественная работа, и дядя Юра здесь явно скромничает, называя её «хренью». Скорее, это писанина местных «критиков», абсолютно не понимающих феномен ДДТ. Впрочем, это естественно для страны, где нет журналистики, как таковой, и что удивляться тому, что нет и музыкальной?

ДДТ – явление очень «советское», и к Русскому_Року™, – появившегося на волне RIO, то есть через два десятилетия после советского Шестидесятничества™, – безусловно, не имеет никакого отношения. Это не Гражданская Оборона, и даже не Калинов Мост. Если шестидесятнический дискурс сравнить с браузером, то язык рока можно рассматривать в качестве некоего расширения, которое музыканты 80-х просто взяли и скачали из ноосферы, скажем так. Причём, кто-то взял за основу клише 60-х, кто-то гармонии из прога 70-х, а кто-то заделался «панком». Однако эту движуху, более известную по именам Евтушенко, Вознесенского и Ахмадулиной, создали исключительно поэты, а потому нео-шестидесятников из 80-х объединяет та же, строго поэтическая генеалогия, где музыка не просто вторична, но используется, как правило, в качестве semantic link и не более того.

Комменты здесь

Юрий Шевчук, в первую очередь, поэт и, вполне возможно, один из лучших в этой плеяде (в основном, ленинградской) звёзд т.н. «советского рока», которым школота частенько и вполне справедливо отказывает в роке как таковом или обвиняет их в откровенном плагиате, если использовать оптику рока, разумеется. Вот поэтому этого и не надо делать, иначе мы просто ничего не поймём.

Конечно это не рок. И, тем не менее, яркое явление отечественной культуры, уходящей корнями к городскому романсу, а от него, обратно, к социальной лирике шестидесятников. Кино, Аквариум, ДДТ – вот они наши столпы нео-шестидесятничества 80-х, которое получило это весьма нелепое погоняло из середины 60-х и на поверку ему не соответствующее чуть более, чем полностью, а потому и трансформировалось в откровенно оценочный маркер «говнорока», ещё больше уводящий в сторону от понимания природы вещей. Если это ничего не имеет общего с роком, то и говнороком его называть, тем более, некорректно.

С Шевчуком я познакомился заочно в году, этак 84-м. Мы вели подпольный образ жизни и, находясь под прокурорским надзором, я выпускал чуть ли не по альбому в месяц на такой же подпольной студии, оборудованной из обычной двухкомнатной квартиры в стандартном девятиэтажном панельном московском доме. Это был самый пик смуты, наверху власти была страшная грызня, и нас использовали в качестве инструмента обе противоборствующие «партии». А, может, и больше. Это было страшно неприятно, что и говорить, и когда хозяин студии узнал о репрессиях по отношению к, уже ставшей известной и популярной, группе ДДТ, он попросил «исправить ситуацию», поскольку сам был ярым фанатом Шевчука.

Это был обычный для того времени бартер, и я не мог отказаться, выполняя функции продюсера того или иного и куда более коммерческого проекта, чем ДК, а потому обзвонил музыкантов и слил контакты администратору мероприятия, которое, впрочем, проводилось в условии строжайшей секретности: один обзванивает, другой собирает состав, третий ведёт на базу, четвёртый записывает. Все друг друга, разумеется, знают, но роли каждого, тем не менее, неизвестны, кроме одного, кто, собственно, и продюсирует данное мероприятие. Это был тот самый альбом «Время», материал к которому Шевчук записал, в частности, с музыкантами ДК в конце 84-го – начале 85-го, и моей задачей было превратить его в «продукт».

Высоцкого я не переваривал, а голос дяди Юры был так на него похож, что первым делом я занялся «орочиваним» материала, вслед за публикой ошибочно приняв ДДТ за рок. Ошибочно, да, прости дорогой, но я пытался убрать именно эту твою фирменную теплоту, артикуляцию, идущую от текста, а не вопреки ему, как это было принято в классическом роке. Звук я старался сделать как можно более жёстким, холодным, порой в ущерб вокалисту, ну и в конце концов, завалил, показавшейся фальшивой, фразу «так он браток нам», на что как раз и возмутился Игорь Васильев, на студии которого всё это и происходило, поскольку Валентина Щербину к тому времени замели уже менты прямо в метро со «случайно» оказавшейся книжкой Солженицина в его кейсе.

Ну, что поделаешь, шестидесятников я всерьёз не воспринимал, считая их чекистскими «улучшайзерами», моя группа находилась тогда в русле RIO, и всё питерское тогдашнее музло, поэтому, мы искренне считали на Маскве каким-то недоразумением, кроме разве что небольшой кампании Липницкого-Троицкого, так и зависших на панке середины 70-х. Короче, готовый альбом Юрик пришёл слушать уже к Сане Агееву, и там мы встретились, где предварительно, по совету Васильева я переделал концовку.

Шевчук был настолько провинциален в своих «ценностях» и откровенно считал меня антисоветчиком, что разговор не клеился, поскольку постоянно сводился с его стороны к какой-то проповеди какой-то смешной шелухи, что у нас было не принято и напоминало раннего Макаревича, над которым тогда уже все немного посмеивались. Скорее всего он догадался, что продукт я изготовил без особой любви к материалу, и меня в тот момент интересовал не сам альбом, а желание узнать, кто же всё-таки, настучал на Щербину, и это был кто-то из его уфимского окружения, безусловно, и я об этом знал точно, потому как сам просил знакомого гебиста вытащить его из метро-ментовки (у нас тут свои были «игры»).

Ну а потом на Лосиноостровской в компании жившего рядом Рыженко и его овчарки мы провожали Саню Волкова в армию – там был и дядя Юра, который постоянно меня лечил и обвинял в том, что из-за таких, как я и т.д. и т.п. Волков всю дорогу пытался нас помирить и, хотя всё это сейчас вспоминается крайне забавно, как и то, что тогдашний дедетешный аранжировщик Володя Сигачёв был всегда на моей стороне, тем не менее, в электричке постоянные и подогретые бухлом наши перепалки чуть не привели к конфликту, причиной которого, безусловно, был именно я, смотревший на Шевчука исключительно через «роковую» оптику, как, впрочем, и на Гребенщикова с Цоем. Это была ошибка.

Артистическая генерация 80-х за редким исключением, увы, не была никаким «роком» – ни по онтологии её героев, ни по оставленным ими артефактам, а неким «расширеним» для шестидесятнического браузера, с его знаменитой «авторской песней». Именно это и было оригинальным в феномене, строго и всецело принадлежавшем т.н. советской культуре. Рождённые_в_СССР™, безусловно. И по сей день продолжающие жить там, где, собственно, Юру-Музыканта и назначилииграть роль «оппозиционера». Ну, какой из Шевчука оппозиционер? Или из Цоя, верхом совершенства считавшего итальянскую эстраду с её собирательной Пупой?

Юра, уверен, тебе не очень нравится эта роль. Увы, но сия банальнейшая коллизия имманентно вписана в системный сюжет, и ровно эту роль играли шестидесятники с их приснопамятными аксёновыми, которых на фоне действительно качественной литературы, читать уже никак невозможно. А всё почему? А всё потому, что не стоит поддерживать власть любым диалогом с ней и уж, тем более, не пить с генералом КГБ.

А уж если уж пить, то никогда не петь об этом: невозможно описать систему языком самой системы. И, тем более, изменить её, не сунув палку в жёппу русского мужикавводя нового языка. И в этом как раз состоит вся ложь шестидесятнического дискурса – иллюзия протеста, где борьбой с педикулёзом ведут сами лобковые вши. И ты – либо вошь, либо Как_Вас_Зовут_Извините™, и здесь надо найти, наконец, то что ты ищешь и, тем не менее, не искать того, что заведомо никогда не найдёшь. О чём это я?

Ах, да: маст бай. Десять из десяти.

  ..всё это напоминает 1984 год, конечно. Система не отвечает на запрос власти и, во избежание непредсказуемого ответа, власть развязывает небольшую войнушку, чтобы получать ответ посегментно, скажем так. Сами же и придумали мем «гибридная война», хотя никакой гибридности, изволите видеть, кроме приоритетной роли медиа в производстве и транслировании коннотированных Войной™ желаний.

С Афганистаном не уверен, а, вот, игра днепропетровских за две сразу стороны доски очевидна. Образ России-Орды™ против образа Нацыстов-Биндеровцев™, и здесь важна не столько онтология Врага, сколько его имиджевая узнаваемость, удобство превращения конструируемого образа в медийное клише. А главное – ничтожность самих «военных» событий.

Комменты здесь

Войны всегда были маркером кризиса управления, поскольку, как правило, выполняют ту самую функцию game is over, «переворачивания стола» при перманентности самого процесса игры отнюдь не заканчивая игру, но переворачивая смыслы игровых фишек, векторы их ролей. Ведь только с появлением вражеского племени, качество жизни папуасов становится обратно пропорциональным авторитету их вождя, а потому подобные войны ведутся методом потлача, где в условии современной цивилизации медиа транслируют не жертвы противника, а свои собственные.

Именно для этого власть буквально штампует целые пакеты абсолютно невыполнимых, но строго «запретительных» законов, целью которых является отнюдь не правопорядок, а демонстрация Опасности™, он же системный интерфейс, где эти «опасности» изображены в виде иконок на рабочем столе. В режиме давлыэто имеет вид некого межсемейного форума, модератором которого является конвенциональный Колобок™, который постоянно уходит от дедушки одной асабиик бабушке другой, но, тем не менее, чувствует дыхание голодной лисы госдепатретьей.

И тут не парятся с декорациями. Просто за 30 исследуемых лет лет цереушный «рок» лёгким движением кремлёвской руки превратился в такой же цереушный «интернет», а процесс войны всех со всеми – не-не! – не обрывался ни на секунду с той лишь разницей, что монитор теперь, увы, не один. И вот тут, дорогой читатель и брат, я бы остановился и, фигурально выражаясь, перекурил.

В 84 году власти опасались отнюдь не рока, который безвозвратно умер ещё пятнадцать лет назад, а новых для того времени медиа в виде достаточно качественных стереомагнитофонов и появившихся уже на западе персональных компьютеров, позволявших тиражировать неподконтрольный власти контент, опять же, достаточного качества, чтобы конкурировать с официальным. Как только «вещный» сегмент информационного рынка наполнился спамом, тут же про «рок» и забыли, вплотную занявшись теперь теле и радиовещанием, благо монитор к интерфейсу оставался в тех же руках. А что теперь?

Совершенно верно писал фармазон: © ...заняться раскруткой зла, чтобы не было мучительно боль..дрожащий анус собирательного рашкована безусловно поверил в то, что ты и есть единственный защитник от куда большего зла, и что бы ты при этом ни делал. И здесь, как вы уже догадались, не хватит одних только образов Ужаса_Прошлого™, тут надо уже думать об Ужасах_Будущего™, чтобы было всем нереально страшно. Зачем? А затем, как раз, чтобы не было этой, весьма опасной для власти, неопределённости в системных ответах на стандартный пакет запросов. То есть объявить тотальную мобилизацию ровно для того, чтобы потом её отменить, но уже посегментно.

И вся сложность этой, далеко, впрочем, не первой по счёту сугубо активной операции информационного прикрытия собственной некомпетенции и недееспособности, состоит в как раз том, что монитор к интерфейсу теперь уже не один, отсюда и эта «вопиющая» кар-Навальность™ действий власти, которой не было в 84-м. Лента Мёбиуса: «Откуда ты говоришь?»– постоянно спрашивает Лиса Колобка. «А разве я что-то сказал?»– также постоянно отвечает ей Колобок.

Мобилизация как фейк, чтобы оттянуть начало настоящей мобилизации: Лиса, я знаю, что, в конце концов, ты меня съешь. Но пока – лучше выеби меня! А ещё лучше в особо циничной форме.

Хорошо-хорошо. Но, блять, откуда же ты говоришь???



UPD:Вот. Нашёл, наконец, полную версию фильма о Путине v.3.0.
Однако все самые важные диалоги вам придётся переводить самостоятельно:

  Совсем не поддерживаю увольнение Дугина. И дело здесь не в «идеях» и давно протухшем т.н. «конспирологическом» способе описания энтропии, а в яркости самой личности пусть даже нашего противника. Ведь, никто не мешает взять на кафедру такого же уровня «атлантиста», и студенты сами разберутся, к какому прохвесору им интереснее ходить. Вообще это главный дефект рашкованской системы образования, считающей преподавательскую деятельность чем-то вроде факультатива спецслужб, которые, в свою очередь, и занимаются кадровым кастингом На_МестахЪ™. То есть уровень того или иного препода определяют тупые гопники, – что ж вы хотите тогда?

Тотальная серость – вот что клонирует местных идиотов, получающих индульгенции в виде ничего, как правило, не подтверждающих «дипломов». Студентов Учат_Жить™ люди, единственным умением которых стало писание отчётов на своих коллег и подчинённых. Аж целый факультет в МГУ занимается подготовкой профессиональных барабанщиков «от пера», точнее теперь уже «от клавы». Не думать – но подчиняться. Не спрашивать – но верить, а ведь процесс обучения должен иметь характер мастер-класса, – что толку от «знайки» в теме, которую он по жизни сам не смог освоить персонально? © Если ты доцент, профессор, завкафедрой в профильном направлении и у тебя нет своего бизнеса, да на кой чёрт ты мне нужен вообще?

Комменты здесь

Истинное обучение сродни инициации, и здесь можно купить хоть сотню дипломов, но только не мозги, пропущенные через мясорубку лабиринтов и парадоксов. Разве это возможно сделать руками беспомощного суфлёра, руководствуясь одной лишь учебной методичкой?

Наоборот, к работе с молодёжью надо продвигать самых ярких, самых неуправляемых, самых парадоксальных, самых сумасшедших, подталкивая молодых к войне с отцами, к поиску собственного поколенческого маркера, а заодно и дедов уводить с их традиционных полян, навязывая им оптику своего времени, омолаживая их интеллектуально. Только интерактив, только время, только скорость. Такова уж природа Юности™, и сопротивление бесполезно: актуальное не может проявить себя без полноты Виртуальной_Библиотеки™. Однако это собрание сочинений всех и вся должно быть достаточно полным и уж куда полнее и шире кругозора тиражирующего серость собирательного мента.


Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

  Совсем не поддерживаю увольнение Дугина. И дело здесь не в «идеях» и давно протухшем т.н. «конспирологическом» способе описания энтропии, а в яркости самой личности пусть даже нашего противника. Ведь, никто не мешает взять на кафедру такого же уровня «атлантиста», и студенты сами разберутся, к какому прохвесору им интереснее ходить. Вообще это главный дефект рашкованской системы образования, считающей преподавательскую деятельность чем-то вроде факультатива спецслужб, которые, в свою очередь, и занимаются кадровым кастингом На_МестахЪ™. То есть уровень того или иного препода определяют тупые гопники, – что ж вы хотите тогда?

Тотальная серость – вот что клонирует местных идиотов, получающих индульгенции в виде ничего, как правило, не подтверждающих «дипломов». Студентов Учат_Жить™ люди, единственным умением которых стало писание отчётов на своих коллег и подчинённых. Аж целый факультет в МГУ занимается подготовкой профессиональных барабанщиков «от пера», точнее теперь уже «от клавы». Не думать – но подчиняться. Не спрашивать – но верить, а ведь процесс обучения должен иметь характер мастер-класса, – что толку от «знайки» в теме, которую он по жизни сам не смог освоить персонально? © Если ты доцент, профессор, завкафедрой в профильном направлении и у тебя нет своего бизнеса, да на кой чёрт ты мне нужен вообще?

Комменты здесь

Истинное обучение сродни инициации, и здесь можно купить хоть сотню дипломов, но только не мозги, пропущенные через мясорубку лабиринтов и парадоксов. Разве это возможно сделать руками беспомощного суфлёра, руководствуясь одной лишь учебной методичкой?

Наоборот, к работе с молодёжью надо продвигать самых ярких, самых неуправляемых, самых парадоксальных, самых сумасшедших, подталкивая молодых к войне с отцами, к поиску собственного поколенческого маркера, а заодно и дедов уводить с их традиционных полян, навязывая им оптику своего времени, омолаживая их интеллектуально. Только интерактив, только время, только скорость. Такова уж природа Юности™, и сопротивление бесполезно: актуальное не может проявить себя без полноты Виртуальной_Библиотеки™. Однако это собрание сочинений всех и вся должно быть достаточно полным и уж куда полнее и шире кругозора тиражирующего серость собирательного мента.


Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

  Ну вот, собссна и всё. Макфол раскрыл карты республиканцев, а в Туманном слили финансирование русскими партию тори. Кого они ещё финансировали? А, ведь, вопрос можно поставить и по-другому: темли башляли рашкованы? Саркози_Берлускони™, да, и вы уже догадались. Аттракторы глобальной разборки, политические террористы. Не ошибается лишь тот, кто ничего не делает.

То же самое, что Дугин, только вне российской карго-сцены или, говоря окадемическим языком, активно производимая амплификация клиента, чтобы в нужный момент повесить на него ярлык фармака. Ну, мы же видим: не империю Путин восстанавливает, а воспользовался тем, что убёг янукович, говорит Макфол про Крым. Всего-то. Кому интересно, вернитесь к американской риторике времён поедания галсников.

Комменты здесь

Полный же консенсус. И если Путин частенько фальшивит, то Порошенко играет весьма неплохо. Киев с Масквой заодно, если вы ещё не поняли. А это и говорит о том, что подобно Цою, СССР™ - жыв. То есть, в глобальном диспозитиве все постсоветские «субъекты» имеет одни и те же координаты, и делёжку ведут меж собой не эти мифические «субъекты», а фронтмены главного политического спектакля, половину своих продуктов, кстати, постоянно выкидывающих на помойку.

О чём это говорит? О том, что мы в Сраной тупо переплачиваем за жратву. О том, что цена рабочей силы в той или иной стране прямо пропорциональна уровню развития государственных институтов и производство еды – это одна из самых нижних ступенек производительной пирамиды. И что в глобальном распределении труда рашка должна к кому-нибудь примкнуть, точнее, не к кому-нибудь, а достаточно сильному Дяде. И не то, чтобы не курить по туалетам, а вообще стараться не баловаться спичками: кормить будут, не ссыте, всё лучше, чем на помойку, - откуда чюрки и тибрят онанасы, чтобы втридорога продать их в своём засранном ларьке, половину выручки отстёгивая местным ментам.

В Донецке строим комунизьм, ога, за мелкий прайс весёлых капиталистов. Красиво чо. И все смеюцца.



Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

  Ну вот, собссна и всё. Макфол раскрыл карты республиканцев, а в Туманном слили финансирование русскими партию тори. Кого они ещё финансировали? А, ведь, вопрос можно поставить и по-другому: темли башляли рашкованы? Саркози_Берлускони™, да, и вы уже догадались. Аттракторы глобальной разборки, политические террористы. Не ошибается лишь тот, кто ничего не делает.

То же самое, что Дугин, только вне российской карго-сцены или, говоря окадемическим языком, активно производимая амплификация клиента, чтобы в нужный момент повесить на него ярлык фармака. Ну, мы же видим: не империю Путин восстанавливает, а воспользовался тем, что убёг янукович, говорит Макфол про Крым. Всего-то. Кому интересно, вернитесь к американской риторике времён поедания галсников.

Комменты здесь

Полный же консенсус. И если Путин частенько фальшивит, то Порошенко играет весьма неплохо. Киев с Масквой заодно, если вы ещё не поняли. А это и говорит о том, что подобно Цою, СССР™ - жыв. То есть, в глобальном диспозитиве все постсоветские «субъекты» имеет одни и те же координаты, и делёжку ведут меж собой не эти мифические «субъекты», а фронтмены главного политического спектакля, половину своих продуктов, кстати, постоянно выкидывающих на помойку.

О чём это говорит? О том, что мы в Сраной тупо переплачиваем за жратву. О том, что цена рабочей силы в той или иной стране прямо пропорциональна уровню развития государственных институтов и производство еды – это одна из самых нижних ступенек производительной пирамиды. И что в глобальном распределении труда рашка должна к кому-нибудь примкнуть, точнее, не к кому-нибудь, а достаточно сильному Дяде. И не то, чтобы не курить по туалетам, а вообще стараться не баловаться спичками: кормить будут, не ссыте, всё лучше, чем на помойку, - откуда чюрки и тибрят онанасы, чтобы втридорога продать их в своём засранном ларьке, половину выручки отстёгивая местным ментам.

В Донецке строим комунизьм, ога, за мелкий прайс весёлых капиталистов. Красиво чо. И все смеюцца.



Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

Денис Иоффе
Диалоги с Сергеем Жариковым на исходе лета. Часть 1 (Жизнетворчество в музыке: ДК как адепты вещного карнавала)


  О феноменологической подкладке данного экспоната жизнедействий (речь о карнавалеске) сложены многосотстраничные опусы Мийопийных Рыб, фигуриней петрового Потока Мо. Апофатическая двусмысленность любого жеста, заданного в эфире воз-го(во)рения-на-тему, благоуханные плоды невиданных ТМ-всходов: это всё та самая полифоническая рухлядь площадного тела, крика-в-кулак, краба-по-деснам, топорища-на-заточке, делов-то.

В персонажном образе Сергея Жариковаквинтессентно сосредоточились самые радикальные ипостаси творчеств Александра Дугинаи Эдуарда Лимонова, аватарских Тезок Курехинаи Летова, законоучёных наследств Франсуа Раблеи Михаила Бахтина. Рупор Ху мегафонным эхом талдычит нам парадигмально Новую Правду разговения во Христе: памятки на куличках, издевательств в Думе, гибэдэдэ на Подъезде, пух в облацех. Мы будем говорить с нашим контр-агентом о самых разных делянках его жизнетворческой (и потому жизнеутверждающей) деятельности, провокативно присущей его многолетнему художественному праксису:

О легендарном Pan-проекте ДК, о сущностях таких литературных памятников как «К Топору!», «Сокол Жириновского», о нумизматике, старинных музыках, серебрeвековых книжицах, о техниках лукавствующего музыкального продюсирования. И о всякой сходной с этими делами всячине.

Попутный ветер вдул Жизнь в наши паруса, бригантина Диалогического Дискурса плавной павою тронулась в горний Путь к Цели. И это, кажется, семиотически Добрый Злак.

Комменты здесь

Храмовническая точь Бафомета

Пройдем, спеша, мгновенья малых зол.
Дня водомет восплещется короче.
И вот спешим, мудрейшие из пчел,
Сбираем ночь с медов сребристой кочи.

Излистаны старинные тома,
Чертящие границы гороскопа.
Все тается за истинами Дна,
Блестящие глаза Макропросопа.

В прозрачном мраке пламенных вершин,
Огляд неизряченного Успенья,
Слагались в злаки Алеф_Мем_и_Шин
Укутаны, застыли звезд сочленья.

А мы читаем стайки струйных строф,
Писанья мрака, рубиконов Дела,
Так, познаваем, видится, Эйн_Соф,
По жадным спазмам ртутного Катера.

(1939 год. Коктебель, склон у моря).


Д. И.:Сергей, мы выходим в эфир на стыке сразу нескольких эональных эманаций: пару месяцев как завершился праздник Рош-Ха Шана, брезжило время Кущей (Суккот), в связи с этим возникает эмбриональный (на заднике эмоций) вопрос о реальном метемпсихозе: вам бы хотелось произвестись на свет в расиально ином обличье, родившись, скажем, природногугнивым семитом? Бывали ли вы когда-либо телесно сопряжены с женско-еврейской субстанцией материи? Скажем, соловьевско-гностическая София, премудрость Божия: она — пугливая жатва Плеромы — субстанция в высшей степени жертвенно-женственная, и не менее того — каббалистически-семитичная. Окропили бы Вы, при случае, ваш славянский Уд в лонах ея недра, или все-таки погнушались бы?

С. Ж.:Ха-ха-ха! Неужели Вы, батенька, близки — расиально — своим соседям из братской Палестины? В сети нет места химерам агитпропа. Иvреи — они же — священники. Раса священников. Их рясы? «Славян» же вообще придумали татары-«славянофилы», будто буквы кириллицы — овцы «единого геополитического пространства». Геополитическая химера позапрошлого века, о ничтожестве которой сокрушался ещё Леонтьев. И непонятно, об чём вопрос? Если хотите, София, она же Роза — есть лишь жизненный флюид «по ту сторону» крови...

Д. И.:Раса священников на иссиня фиалковой Богородице Цветов.

Расиально у нас как бы и нет особого мысть-выбора: в мразноликом арапфате, к примеру, я узнаю многих виденных мной пучеглазых и вывороченногубых семитов. Семитство — вещь неизбежно широкая, бегущая «частных взглядов на мiр». Откидываясь от женского субстрата: как бы вы описали собственное отношение к еврейской тактильности? Вектор вашего «учувствования» идет от отвращения к гадливому восхищению? Вы много читаете Василия Розанова?

С. Ж.:Это у «спартачей» отвращение к «коням» и гадливое восхищение испанской «Барселоной». Всё это — псевдонимы общечеловеческой провинциальности, которая, как правило, и позиционирует себя в качестве «великой». Например, так называемая «Великая Русская Литература» своими «бесприкидницами» и прямо вытекающим из оных «еврейским вопросом» побила на этом поприще все рекорды. Кому, скажите, интересно сегодня соскребать шкварки общетатарской зависти к татарам иудаизированным, татам? Да, это любовь одинакового к одинаковому. Внутритатарская проблема номадического племени — цивилизационной провинции.

Ну что ещё добавить? Как, ёпть, живучи сказки 19 века...

Д. И.:Сказки — по-пропповски живучи, петр-богатыревски театральны и бахтински полифоничны. Сказки — наше всё!

Строите ли ВЫ, Сергей, СВОЮ персональную мифологию, живете ли в сконструированно-формальной поведенческой мифопоэтике?

Как бы Вы охарактеризовали тот искусственный «миф», без которого рассуждение о Вашей персоне было бы невозможным? Образ Бальдра или Локки Вам может оказаться неотменимо близок? Или какие-либо иные трикстерские ипостасные обличья кажутся более вдохновляющими, когда вы руководствуетесь известными резонами при построении своего тотального жизнетекста? Усопший проект «К Топору!» — это из Комедии Дель Арте был топик?

С. Ж.:Суньте палку в муравейник, и муравьи сами вам придумают «персональный» миф. Иначе муравьи из соседнего муравейника просто «перестанут их уважать». Персональный миф — это хотелка одушевлённого контекста, о мотивах которой остаётся только догадываться. Мозги провинциала — система устойчивая. А россиянская среда обитания, повторяю, агрессивно провинциальна. На неё, кстати, и был рассчитан мой проект 93-го, чисто коммерческий и, надо признаться, довольно удачный. Последний экземпляр был продан у «Белого Дома» каким-то мудакам в октябре буквально перед самым первым выстрелом очередной номенклатурной «авроры». Красножопые напёрсточники устроили типичный свой псевдополитический лохотрон, и мы тоже немножко в нём поучаствовали в том смысле, что неплохо сидеть у телевизора и смотреть, как два номенклатурных клана хуячат друг друга «во имя» демократии, о которой не имеют ни малейшего представления. Чума на оба ваших дома — вот как это всё называется. Поймите, Денис, «Россия», или как она там щас, абсолютно чужая для русского человека страна, и что тут взбредёт кому с обкура... Хорошо ведь, бля, назвал свой роман легендарный писатель-ебанько Наёбов — «Камера обкура». Лучше не скажешь: «Пидарасы обстреливают из танков цитадель педофилов». К топору, противные!

Д. И.:И тем не менее, пусть муравьиная, но некая «неоязыческая» мифология явно присутствует в ваших жизнедеятельных построениях. На каких авторов вы любите опираться более других в этом аспекте?

Ваш с Андреем Архиповымправорадикальный проект был, насколько можно предположить, ориентированно привязан к неким «примордиальным» религиозным субстанциям, аппелировал к «новой духовности» (условно) русского человека.

Как вы привыкли отправлять собственные религиозные службы? Где находится ваш Храм? Кто в нем обычно изволит курить культовые благовония? Александр Дугин?

С. Ж.:В России нет и, по определению, не может быть никаких политических партий в обычном понимании этого слова. Властный ресурс полностью находится под контролем ограниченного числа тейпов, несколько поколений назад разделивших между собой сферы влияния, и контроль над которыми передается строго по наследству. Увы, наша смехотворная Дума — отнюдь не парламент, а конвенциональное поле для выпаса паршивых, но «родных» овец семейных кланов, где последние могут в той или иной степени чудесным образом «породниться». Влияние этого органа надо понимать в самом прямом смысле, как крупнейший в стране гей-клуб, находящийся, кстати, в самом центре столицы соответствующего «государства». Легко догадаться, поэтому, что Праворадикальная партия могла быть и была субъектом теории игр, а не политики; и журнал АТАКА, который я издавал в течение всех 90-х, и который всегда можно приобрести в книжном магазине издательства «Ad Marginem», соответственно, представляет собой чисто игровой контент, а не «коллективного организатора».

Что же касается упомянутых вами героев нашего времени, то я их уважаю как ярких и неординарных творческих людей, которые, к сожалению, имеют устойчивую репутацию номенклатурных прихвостней. Дело в том, что в «евразийском» контексте тейпам традиционно противостоят корпорации, а наши тамплиеры пролетариата, ретранслируя эротические сны всяко-разных экзотических персонажей типа Парвулеско, определенно позиционируют себя на стороне первых, и либо выступают в качестве номенклатурных хунвейбинов, либо, в лучшем случае, сочиняют для нее эклектичные индульгенции. Уверяю вас, у меня есть возможность приобщаться ко всей этой исламизированной поэзии в оригинале, этой «Песни Песней» стана неприкасаемых, этого сладкого курева маргиналов с того берега. Полезно.

Д. И.:Было бы, в этой связи, небесполезно узнать, каковы были политические взгляды ДеКав далеком 1983-м году?

Чем они отличались от Автоматических Удовле-творителей? Возвращаясь в «ту реку» — ваша, Сергей, концепция России и «российской истории» была иной, нежели сейчас? Что двигало вашими поступками тогда, под занавес Эпохи Застоя? Желание взорвать существующий Уклад? Ведь и тогда — мразное политбюро можно было бы рассмотреть, как упомянутый вами гей-клуб, где Брежневвзасос целует черненького пушистого зверька-змеелова: дорогого товарыша Мингисту Хаиле Мариама...

С. Ж.:А кто вам сказал, что в стране что-то изменилось? — застой продолжается! Партия и Правительство совершенствует стиль и методы руководства. Зябь поднимается. Неприкасаемые депутаты госдумы открыто посмеиваются над галимыми натуралами типа б\у министра Ковалёваили человека, похожего на генерального прокурора, требуют лишить этих лохов депутатской неприкосновенности и заваливают закон об ответственности за педофилию. А кто такие «депутаты» или эти, как их, «алихархи»? Все как один — бывшие комсомольцы и околокремлёвские хуесосы со стажем, лауреаты премий ленинского комсомола. Христос воскрес и теперь живее всех живых. В политбюро я не работал, а вот в Думе — было дело. Бес попутал.

Д. И.:Отступая на пол интервьюэрских шага назад, отключая в памяти день сегодняшний, возвращаясь петляюще-каверзными тропами в ушедшие эоны прошлого, не могли бы вы описать тот первоимпульс, благодаря которому зачался проект ДеКа? Из какого рудоносного материала родилась тогда — на излете застоя — благая идея делать Свободную Музыку? Было бы интересно узнать и про то коллективное окружение, которое принимало непосредственное участие в первых шагах этого замечательного блока людей.

С. Ж.:Первую свою группу я сколотил ещё в школе. Выпиленные из ДСП гитары, пионерский барабан с тарелкой за 7р. и усилители из-под 16мм школьных кинопроекторов — «Второе Пришествие» образца 1970-го года выступает на школьных вечерах. Гэдэеровские «музимы» из фирменного маг. «Лейпциг», безладовая самодельная басовка с длиннющим грифом и ударная установка «Ludvik-blya» с напизженными отовсюду барабанами, но настоящей людвиговской тарелкой — группа факультета прикладной математики МИЭМ — «Млечный Путь» в первой половине 70-х устраивает студенческие рок-сэйшена. Летом она зарабатывает себе на аппарат в составе немыслимых филармонических ВИА с необходимыми для тех времён фокусником и обезьянкой, и обязательными (!) песнями советских композиторов-плесенников. В конце 70-х как-то уж очень настойчиво меня — не сильно напрягавшегося на гэбистов, но не сильно хотевшего прослужить остаток лет верным псом этой сраной Партии — распределяют в КГБ. Результат был предсказуемым, и прямо на следующий день после получения диплома системного аналитика отправляют в армию. В военкомате недвусмысленно дают понять, что меня в составе таких же, как я, битлосов-антисоветчиков по какой-то разнарядке «подчищают» накануне Великой Олимпиады 1980 года. В общем, сегодня он играет джаст — а завтра родину продаст.

Д. И.:И вот явился ваш необычный коллектив и...

С. Ж.:Собственно группа ДК<в том виде, как она стала известна широкой публике> сформировалась за зиму 1981–82 годов. Концептуализм тогда ещё не был официальной идеологией, и наш репертуар находился тогда в формате «интеллигентской стилизации под панк». Сегодня, после шумного сорокинского резонанса, намного проще стало форматировать и «репрезентировать» данный проект. То, что чуть позже Сорокинсделал с советским романом, мы проделали с так называемой советской песней. Мы просто довели до логического конца эту натужно-истошную, но профессионально хорошо структурированную химеру партийной пропаганды в её самой популярной обёртке.

Русский концептуализм появился как раз в нужное время и в нужном месте как симптом разложения восточной ментальности на искусственной, так сильно ангажированной Востоком совецкосоюзовской почве. Его метод основан на проговаривании всего того, что на востоке понимается и делается по умолчанию и, вообще, присвоении конкретного знака ряду амбивалентных явлений. Иероглифы причудливого евразийского сознания концептуалисты конвертировали в понятия, концепты — структурные единицы иной культурной среды, которую как раз и принято называть сегодня европейской, западной культурной традицией. Это чисто русская стилистическая доминанта в евразийском месиве. Ирония же концептуализма абсолютна контекстуальна, и концептуалисты здесь выступают в роли навигаторов, подчёркивая лишь маргинальные координаты русского в так называемой «русской» среде и «русском народе». Это желание проговаривать «девичьи» фамилии возникает, например, сразу же после просмотра фильма «Александр Невский», где гениальный мифотворец Сергей Эйзенштейнвывел русских под псевдонимом «псов-рыцарей», а Локки русской музыки — гениальный Сергей Прокофьевподвёл под это чисто концептуалистскую музыкальную черту, когда «героическая», но почему-то суетно-балалаечная музыка степных тачанок противопоставляется чисто католической (!) пародии на Мессу си-минор. Обнажая тёмные хотелки восточного сознания, могли ли эти люди избежать костра евразийской инквизиции? Вот почему все «проекты Сергея Жарикова» были запрещены. Авангардом ли Партии и Правительства (ДК), Генеральной прокуратурой (К Топору), или общественным мнением профессиональных патриотов (АТАКА). Эпигоны страшно обижаются, когда им доказывают, что они поклоняются лишь амулетам тех, чьи тоги они на себя напялили.

Д. И.:Весьма важно было услышать про «панковский субстрат» у Сорокина. В его нашумевшем романе «Тридцатая любовь...» (который мне довелось в свое время передать ивритскою азбукой) есть такой персонаж «Говно». Панк по имени Говно. Владимир Георгиевич его рисует в достаточно глумливых тонах: панк там у него ссыт себе в стакан и пьет его залпом. Богемные дамочки (с почти евтушенковыми из бабьего яра «кружевными оборками»), заливаясь, весело хохочут. А Говно пытается склеить одну из них — собственно главную героиню романа. Кажется, презрительный сноб, господин Концептуалист Сорокинне старается возлюбить ближнего своего, буде таковой оказывается панком. Кажется еще, что одной из насущных задач Московского Концептуализма было обезнатурить означающие от их означаемых. Хитровански выхолостить ноумен Знака одновременно от его имяславческого трансцендента (Флоренский-Булгаков-Лосев) и в то же время дать русского петушиного дрозда всяким семиологическим Соссюро-Бенвенистовым последователям Гумбольдта (которого ваш любимый писатель Вдадимир В. Побоков вывел в Лолите под гундосым псевдонимом Гумберт Гумберта).

Не могли бы в связи с этим рассказать как складывались ваши ЛИЧНЫЕ взаимоотношения с конкретными персоналиями, населявшими Русский Концептуализм? Сходились ли вы с чуть аутичным Сумниным, маникально-амбициозным Кабаковым (не Монастырским), вдохновлялись ли продукцией Младших мифогенных Художников-и-пиитов?

С. Ж.:Сам по себе текст, и это стоит подчеркнуть специально, не может быть «концептуалистским». Концептуалистским может быть только «контекст». К Вашему сведению: Сорокин— не панк, и никогда им в своей жизни не был. Сорокин— выдающийся писатель-РЕАЛИСТ, классик русской литературы, тупо доведший ее до логического конца. Та сцена, которую Вы с такой неподдельной теплотой вспоминаете, действительно имела место. Где-то в начале 80-х, восхищаясь отвязанностью Свиньи, доброжелатели решили организовать очную ставку Вождя Советских панков с каким-то из авторитетных олдовых хиппарей и растереть на тему кто кого круче. Стрелка была непродолжительной и красноречиво молчаливой. Поправив мизинцем хаер, представитель старшего поколения глотает смертельную дозу культовых молодежных колес и с блаженной, фирменной хипповской улыбкой закатывает глаза. Чем же ответит этому крутому авторитету земляничных полян форева наш молодой да ранний? — Свиньяссыт в граненый стакан и выпивает содержимое до дна под бурные и продолжительные аплодисменты с криками «браво!» и «Слава КПСС!».

Если Сорокиндовел до совершенства форму советского романа, бархоткой очистил его, так сказать, брэнд, то другой, как вы говорите, «панк» — Масодов— вскрыл подлинное его содержимое. Вот почему срущие вместе правнуки и племянники красножопых паразитов-евразийцев и вопят окрест, дескать, пиздец пришел на русскую землю! А, ведь, действительно. Если говорить строго, то самым ярким музыкальным маркером советского панка со всей очевидностью будет так называемый «руско-шонсон», а не стилизованные под аглицкиё половые пистолеты куплеты покойного романтика Андрюши Панова.

Ну, а теперь вопрос на засыпку: кто у нас тут чавкает и слюняво тащится от русского шансона и всяко-разных мармеладзе и крокобайте?

Д. И.:Дык, врроде вся страна-то и тащится... Кумар Службы Кабаку тотальным перегаром заполнил низины русских равнин. Все хотят подпасть необременительной Радости Бытия. Потому и тащится вся братва. Тщится уловить вящий бактерицидный кхейф... В поисках за которым ходила, по сути, вся совдепская диссида. Но я вам весьма благодарен за важное семиотическое уточнение по контекстуальности как единственной возможности Реализации Концепта. Но еще более будет благодарна вся рать немецких славистов, пишущих доктораты (на жирных европейских хлебах), за иконографическое расшифрование образа г-на Говна...

Уходя от «модности» и «прикольных прикидов» — кого вы были бы готовы назвать Настоящей Литературой? Я могу сказать, что работы незабвенного Саши Соколовапредставляют собой «то самое», к чему, по моему глубокому убеждению, должна стремиться русская Прогрессивная словесность. Стиль как Смысл Жизни. Вы так не считаете?

С. Ж.:В постинформационную эпоху литература вынуждена быть похожей на компьютерный квест. Чтобы не исчезнуть как дирижабль. Писатель предлагает читателю не просто «продукт изящной словесности», а литературную игру, которую тому необходимо будет «пройти». В ситуации, когда информация превратилась в спам, химере Культуры ничего не остается делать, как свалить в аутентичную среду обитания, то есть рассыпаться на субкультуры. Больше нет ни «высокого», ни «низкого». Адорноотдыхает: каждому овощу — своя банка. Писатель превращается в софиста, зачинателя Игры, а чтение — чуть ли не в обряд посвящения по типу распальцовки, для большинства — понтово-статусное, малоприятное или, наоборот, кайфовое мероприятие. Вот почему самая интересная литература на сегодня — это средневековые алхимические и псевдоалхимичекие трактаты с картинками. Что такое «Мифогенная Любовь Каст»? — Типичная нашпигованная клипами бродилка. Не зря же Сорокинапотянуло на лёд.

Д. И.:Ну, Сорокинапотянуло не столько на замерзшую воду, сколько на черную икру в запотевшей баночке, на доступно-дорогих баб, на оперу в Большом... А и чего же ожидать нам от человека, в искусстве которого один-единственный шкловский «прием» омрачительного остранения доведен до частотной экстремумы? Буржуазность латентно присутствовала в СРКН всегда: в недобритой бородке, в мягком взгляде из под лукавых век...

Но меня больше интересует «личный», так сказать, момент. В каких безыдейно-персональных отношениях вы находитесь с «русскими концептуалистами» — с тем же Приговым, Сорокинымили Пепперштейном... Вы никогда житейски не пересекались?

С. Ж.:Нет. Никаких.

Д. И.:То есть, когда вы случайно видитесь, вы так Приговуили Сорокинуи говорите: «... хей, го! у меня с вами никаких отношений нет». А они, вероятно, мрачно ухмыляются в ответ...

Но скажите, о чем вы обычно ведете речь при контагиозных встречах с Егором Летовым— Соратником по Цеху? Было бы, думаю, поучительно получить некий усредненный слепок с вашего с ним разговора...

— Здоров брат Игорь! Как оно, брат?
— Хой, хой хой! Брат Сергей!

Егор с коллективом, кстати, не так давно гастролировал в наших палестинах. Было весело. Вы бы отрицательно отнеслись к идее исраэлитского ДК-приезда?

С. Ж.:То есть, мы не видимся даже случайно, поскольку вообще — НЕзнакомы.

По поводу «отношений» и подношений. Свой авторитет даже в среде своих постоянных оппонентов русские концептуалисты заслужили в первую очередь пониманием не вполне очевидных вещей. Тем не менее, мировая обчественность, постоянно находясь в парилке «московского концептуализма», никогда не поймёт как самого феномена Сорокина, так и того, что практически всё «концептуалистское» творчество Пригова можно строго назвать литературным джазом. А ведь первый просто предложил воспитанной на реалистических, почти газетных традициях публике крепко структурированную литературно, абсолютно РЕАЛИСТИЧЕСКУЮ картину современной российской жизни. То, над чем вы там смеётесь, и что считаете гротеском или, на худой конец, литературным хулиганством, здесь происходит ежеминутно и ежечасно. Да, страной правит голубая «физкультурная» урла, культуру захватили генеалогические большетеатровские опарыши, а по улицам шастает — перманентно посасывающий пивко — пьяненький даунообразный «народ-богоносец». И все почему-то, прям-таки по-битовски авторитетно, скулят по какой-то ёбаной «империи» и низко кланяются «Великой Русской Литературе» — косноязыкому или, наоборот, донельзя вычурному бреду клинических извращенцев и первертов-шизофреников. И все прекрасно понимают, что 90% богоносцев срать хотело на всю эту култур-мултур. Но, что поделаешь — икона есть икона. Буквы.

Д. И.:Азбуковники разные ведь бывают... Этногенез, поди...

С. Ж.:Скажем так, если раньше русских называли здесь «немцами», то сегодня — «жыдами». Здесь всё, что имеет признаки здоровья, называют «жыдовским». Особенно то, что мешает евразийскому автохтону буквально пережрать друг друга в пароксизме невероятной по масштабу зависти. Сегодня — это расхожий псевдоним всего ненавистно именно русского, а если пару евреев и попало случайно под раздачу, то это ещё не повод вопить об «фашизьме-антисемитизьме». Здесь любого могут досмерти запиздить ногами у подъезда, как пару месяцев назад убили легендарного басиста «Второго Дыхания» Колю Ширяева. Просто потому, что так подсознательно желает «власть» — несколько приватизировавших эти функции старых совецкосоюзовских тейпов. Разлагающийся организм ненавидит всё вокруг себя, но особенно то, что хочет жить и надо ведь, ссссучий потрохх блядь — живёт! Вот почему наши с вами герои, «оказывается», совершенно иные в быту...

Откуда я всё это взял — из романов Сорокина? И можно ли читать после Сорокинавсю эту, не имеющую никакого отношения к реальной жизни, диссиду 60–80-х? Увы, литература не может быть «стильной». Разве что сами по себе буквы... Вот почему алёртный и чуткий Приговушёл в джаз. Стильной может быть только интерпретация. Пригов— это джаз. Музыка.

Вот и мой друг Сергей Летов— это тоже джаз. Летоввообще человек литературный и бесподобный, кстати, рассказчик. Его младшего я вижу редко.

Да, я всё хочу записать с Вишнейи Игорем несколько простеньких кантат Генделя«в итальянском стиле» для баритона и контртенора. За приглашение спасибо. Вот в обнимку с Генделеммы и пойдём покорять исторические земли Израильщины... Все, кто побывал у вас, кстати, очень довольны, но страшно боятся арабских террористов. Правда, что их спонсируют турецкие турагенства?



_______________
Продолжение -----> ЗДЕСЬ
Окончание -----> ЗДЕСЬ
Журнал ТОПОС

Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

Денис Иоффе
Диалоги с Сергеем Жариковым на исходе лета. Часть 2 (Жизнетворчество в музыке: ДК как адепты вещного карнавала)


Д. И.:Не уходя от топика джаза, насколько близки вы были с гениальным Капитаном — с покойным Сергеем Ку? Если маркировать идеи хэппэнингового экшна, тотальности Арта, то он, судя по всему, был ярчайшим «концептуалистом» из никак не связанных ни с «Москвой» ни с, собственно, «Монастырскими»...

С. Ж.:Ну, в советское время мы были с ним большими друзьями и довольно плотно общались. Он, как и я тогда, интересовался русскими розенкрейцерами начала прошлого века. Мы вместе ходили — и в Ленинграде, и в Москве — по букинистам и обсуждали, в основном, «книжные» темы. Свои проекты он возил к Коле Дмитриеву, который жил тогда неподалеку, и которому я помогал издавать самиздатовский журнальчик «Дело». Сергей был приятным в общении человеком, но на квартире моих родителей, где я жил тогда и куда он частенько наведывался, приезжая в Москву, была специфическая вешалка для одежды. Каждый раз он закидывал туда свою новую, только что связанную женой шапочку, и она проваливалась в какую-то щель. Поскольку времени было немного, да и Шестовсо Шпетомждать нас долго не могли, то разбираться с этой шапкой было влом. В конце концов, там-таки и скопилась небольшая коллекция курехинских вязаных шапок. Короче, шапки проваливались и «все ребята смеялись».

Комменты здесь

Как и все более-менее приличные питерские в широком смысле художники, Курёхин, разумеется, ориентировался на Москву. Но он никогда не был концептуалистом. Это был абсолютно джазовый человек, хотя самому слову «джаз» он придавал совершенно не то значение, что находилось в обращении людей джазового мэйнстрима. Если так можно выразиться, джаз он понимал примордиально, так скажем, по-летовски.

Однажды, во время одного из наших разговоров я как-то заметил Летову, что герой популярных русских песен, в отличие, скажем, от фольклора некоторых других народов, как правило, ассоциирует себя с растением. Но, исходя из одной из теоремГёделя (Летовпо образованию технарь), народный вождь должен быть чуть-чуть иной природы и находиться на ступеньку выше по биологической лестнице. Таким образом, по Гёделю, Ленин— типичный гриб, а Гитлер— дельфин, смотри: — «нордические» сказания, где многовато волков. Курёхинустрашно понравилась эта идея, но развил он ее в джазовом ключе world music: «Тогда ясно, чем занимается Пьеха! Она тайная поклонница культа вуду!». Налицо отнюдь не концептуалистский, но чисто джазовый силлогизм, поскольку Пьехудействительно можно назвать «Ленинымленинградской эстрады», как формально удовлетворяющей всем вышеперечисленным признакам, плюс ключевой для world music (а для Курёхинаглавной!) фактор strange.

Д. И.:Вот, это весьма важная историко-культурная информация по первенству знаменитого высказывания о грибном поле Ленина... К слову, сам В.И. (по недавно обнародованным текстам Крупской) был ЗАЯДЛЫМ грибником и, что важнее — грибы ему САМИ открывались. В тех местах, где НИКТО не мог найти грибов — Лениних находил! Малявки — шапотные ЧУЯЛИ своего! Я об этом писал, кстати.

Интересно, обсуждали ли вы с Курёхинымопыты радикально-конкретного муз. Авангарда парижских Шеффера, Анри и Бейля (конец сороковых — начало пятидесятых). Скрежетание натуральных предметов, исходящее из цивильнейших французских филармоний, хронологически чуть было не совпадало с левацким студенческим Революсьеном, всколыхнувшем Париж в конце шестидесятых. Интересно было бы узнать, как вы с Курёхинымотносились в ТЕ времена к Революции Вообще и к Революции Духа в частности — отождествляли ли вы западных леваков с социалистическим Ужасом России?

С. Ж.:Да, Денис, хороший вопрос, потому что Сергея абсолютно не интересовал контент «русских философов серебряного века», действительно, достаточно банальный. Он буквально упивался их позиционными масками — тем действительно любопытным стилем, а по существу драйвом, которым булгако-бердяевы цепляли малоразвитую российскую интеллигенцию. Битлы русской популярной мысли не проповедовали и не учили жить так долго привыкавшую к духоте публику, а просто торговали кислородными подушками. Это не секрет, что Курёхинав первую очередь интересовала практика высоколобого попса, а не теория авангарда и уж, тем более, не музыка. Перефразируя Эко, можно без иронии сказать, что Сергей Курёхинпостоянно заучивал наизусть Имя Розы, которое, безусловно, стало навязчивым контекстом всех его творческих экспериментов.

Если я правильно понял, слово «хохма» можно перевести и как «мудрость»? В данном случае Курёхинбыл тонким и мудрым человеком. В какой-то степени даже брезгливым, в принципе не переваривавшим напыщенной местечковости. Гребенщикова, например, он считал абсолютно комичным персонажем и очень элегантно и, тем не менее, зло обстебал его в своём «Детском Альбоме». Тот факт, что Гребень вряд ли когда догадывался, но явно и по сей день не догадывается о «подвохе» второго, как тот считает, капитана — говорит не столько об утончённых изысках его провокативной методы, сколько о качестве шмоток многих наших «голых королей», а ещё больше — о КАЧЕСТВЕ курёхинского вИдения мира. Он всегда хотел казаться выше собственных артефактов.

Наверное, именно поэтому его (как и меня, впрочем) НИКОГДА не интересовал никакой манифестируемый революсьён: стратегии актуальной элиты давно уже всем известны. Революционность это не идеология, а склад характера. Нельзя же, наконец, отождествлять художественный жест со жгучим желанием добровольных козлов пусть от обратного, но отстаивать интересы реального хозяина. Революция — это удел закомплексованных, задроченных компенсаторной паранойей персонажей, старая как блядь стратегия на сохранение системного статус-кво путём искусственного создания форс-мажорной ситуации. Кто такие «революционеры»? Это те, кому дают трёху на пузырь, дают пинка под жопу и говорят: «Поди, бля, сходи к Лёхе и дай ему пизды. И скажи, бля, так, сука, если ты дальше будешь продолжать выёбываться, придут большИе и добавят так, что мало тебе, блять, точно не покажется. НО ЛЁХА ДОЛЖЕН ЗНАТЬ, ЧТО ТЕБЯ ПОСЛАЛ К НЕМУ НЕ Я! Ты поэл?!» — Да российский революционер давно уже всё понял! А Россия будет в жопе ровно столько, сколько быки будут продолжать задавать тон власти. Постоянная опора именно на быков, этих латентных пидоров; бычьи нравы в коридорах власти — это и есть хрестоматийное бердяевское «вечно-женственное в русском характере», увы.

Д. И.:Да-да, разумеется, соловьевско-бердяевская вечнобабия «хохма» — есть Премудрость Божия. Отнюдь не смешная. Мда... Каббалистическая субстанция — софийная примочка на пути в Плерому... А, вот, интересно, бомбардировали ли вы такими взрывными координатами Ваш творческий Путь? Развеселить «мирное течение событий» неким карнавальным P.R.-всплеском, сообщившим бы совершенно иной вектор развитию событий личностных жизнетекстов...

С. Ж.:Как-то в самом начале перестройки я накатил на самого себя и от своего имени телегу в журнал «Политическое самообразование» с тиражом аж 4 миллиона(!) экз., которую те, разумеется, с удовольствием напечатали, поскольку то, что я назвал «телегой», представляло собой стилизованное письмо разгневанного советского читателя на предмет того, какой вред приносит советской молодёжи рок-музыка, но особенно антисоветская группа ДК, которую немедленно надо запретить. Ситуация заключалась в том, что где-то за полгода до этого «письма» группе ДК— тихой сапой и не без помощи некоторых и по ныне клёво здравствующих околомузыкальных «журналистов», что пророчествуют сегодня, кстати, «закат русского рока» (по заказу, видимо, тех же инстанций) — полностью перекрыли кислород, и необходимо было получить с властей хоть какие-то дивиденды. Рок-тусовочные кликуши под улюлюкание «ждущих перемен» дебилов советского рока тут же меня предали анафеме, как вдруг в какой-то ещё более «молодежной» газете появляется ещё более возмущённое и ещё более иезуитское по стилю «письмопрофессионального советского музыканта со стажем» Сергея Курёхина, «увидевшего воочию» концерт ужасно вульгарной «Популярной Механики», где «срут на сцене лошади» и т. д., «доколе» и т. п., не проявляют, в общем, комсомольские организации на местах необходимой бдительности...

Д. И.:И как мы это сможем оценить? Что это за загадочный тип действий-на-рынке-жизней?

С. Ж.:Что это? — а это Джаз. И ещё. У нас не принято обсуждать чужие проекты. Оценочные категории — это непрофессионально. Очевидно, что креативная стратегия мiра, точнее, обеспечение его полноты невозможно без создания ситуаций на овладение его собственными оппозициями. Это глянцевые мальчуки, охая, пишут «рецензии» на предмет вставляет-не вставляет. Но они просто загружают работой типографии. Мiр, максимум что может заработать, так это — репутация, которая, в свою очередь, как правило и к сожалению, почти автоматически входит в разряд всё тех же субъективных оценок. Что такое, в конце концов, «оценка»? — Автобиография оценщика...

А вот Добрый Дедушка Ленин (ДДЛ) вряд ли имел представление о реальных грибах. Он и слова-то такого трудного выговорить бы не смог. «Крупа + ДДЛ» — это обоссывонистый PR-продукт второй половины 50-х с их добрым, кукурузным «ильичом» в малороссийской косоворотке. Уверяю вас, ещё немного, и вылез бы из каких-нибудь архивных инферналий «легендарный» ботиночек Ильича, коим Вощщь ещё ТОГДА демонстрировал узкосемейной базедовой общественности свою небывалую человечность и бесконечную доброту, на что подлые трокцысты и зиновенцы за глаза называли его не иначе, как «волюнтаристом».

Д. И.:А все-таки, как бы вы описали отношение Курёхинак Западу? И к Заппаду (Франко) тоже... Вот, Добрый Д. Л.— как порядочный марксист и эмпириокритицист, конечно, сильно был «развернут» в сторону дойчешпрахе, а также, как мы знаем — «дойчебанка» — на колесах которого он отнюдь не фигурально Вступил На Трон. Были ли вы — ваш тот круг — скорее «оптимистами», или же уже тогда понимали, что Капитал ничего экзистенциально хорошего социуму принести не может, что Чистоган... и все такое... Ведь Капитан много бывал (в последние годы) за границей, лицезрел воочию, так сказать... И никогда даже не думал остаться? Вы сами никогда не задумывались об эмиграции?

С. Ж.:Строго говоря, Россия не является государством. Россия — это территория, то есть страна, буквально. Например, в УК РФ прописана уголовная ответственность за нападки на «конституционный строй», однако, в Конституции РФ вообще не указано, о каком КОНКРЕТНОМ строе идет речь. На дензнаках РФ, например, отсутствует государственная символика. Вернее, там есть нечто подобное гербу, но эта двуглавая красота не является Государственным Гербом. И так далее.

А все дело в том, что в РФ различные группы населения живут при различных конституционных строях. И каждая группа отвечает за свой. Почему? Да потому, что номады не нуждаются в государстве. Номады нуждаются в пространстве. И если строго конвертировать схему, по которой это пространство организовано, в правовую валюту запада, то политический уклад территории будет иметь все абсолютно признаки феодально-рабовладельческого строя восточного типа. А заявить об этом официально — лишний раз пернуть в лужу. И ДДЛ, поэтому, никогда не был германофилом. Это всего лишь американские сказки для первой ресторанно-цыганской волны бородачей в косоворотках. ДДЛ представлял собой классический тип упёртого старовера, и деньги получал он именно от них и их американских покровителей, страшно боявшихся реального распада Петербургской химеры. Типичная разработка Третьего Отделения николаевского кгб.

Эмиграция возможна лишь в правовом контексте, например, из государства в государство. Из России же всегда БЕЖАЛИ. Ни я, ни Курёхинникуда бежать никогда не собирались. Люди, если так можно выразиться, «нашего круга» — мы живем при своем конституционном строе и по-своему любим это пространство, и во многом отвечаем за его население, которое некогда призвало именно нас навести здесь порядок по типу «придите и володейте». Что ж, мы пришли и володеем. «ВОСТОК» это и есть запад. И Дугин, кстати, в их числе. Однако, «наше золото это не их золото» и т.д., и т.п. В частном случае это действительно Фрэнк Заппад, да-да. Но пятёрышник не мог быть немецким шпионом, это просто смешно.

Д. И.:Но, а что из «заппадного» вы реально любили слушать в годы застойной жизни СССР? Очень интересно было бы узнать, КАКУЮ музыку вы «по-наcтоящему» обсуждали с тем же Курёхиным. Заппадную? У Заппы— ведь очень много имеется нехилых альбомов с завораживающей динамикой саунда. Но ведь таких музык — сесилтейлоровый сонм. Как в нем не потеряться? У вас с Капитаном был некий рецепт? Брайан Инои Харольд Баддтрогали ваши жестоковыйные мужицкие сердца? Проекты Джона Зорна, Джона же Лурье (что-то, неспроста, видать, всех еврейских му зовут в Штатах Джонами) или нечто более «камерное» — наподобие Роделиусаи Крамба— занимало ваш досуг?

Не могу не задать также вопрос, за который Петр Мамоновчуть было не метнул в меня табурет: нравится ли вам то, что делал и делает Карлхайнц Шток~мюнк~хаузенъ, или... тсс... штатный гласс-райх-райлль-минимализм?

С. Ж.:Ха! Да ведь это то же самое, что спрашивать футболиста — за какую тот болеет команду! Футболист предпочитает играть в футбол, а не смотреть его по телевизору. Хотя, да, мы все, наверное, на рубеже 80-х прошли через продвинутый винил, но здесь я могу ответить только за себя. Всё это было, да, и аккуратно записывалось на бобины школьного «Славича».

Любопытно. Ништяк. Но слушалось редко. Мои интересы к информации всегда простирались относительно джаза прямо в противоположную сторону «классической» музыки и то — только «аутентики». Я до сих пор восхищаюсь Арнонкуром, сломавшим тонны исполнительских клише. Его блестящие статьи, посвящённые музыкальным диалектам — это интереснее, а главное, актуальнее Штокхаузена. Я фанател Вильямом Кристи, собирал все его записи и публикации о кумире иезуитов — Шарпентье; вощемто и щя скупаю пластинки классного французского контртенора Жерара Леня, одно время даже подробно вникал в особенности восприятия философии Ницшедатчанином Карлом Нильсономи англичанином Фредериком Делиусом.

Д. И.:Фигуранты нашего дискурса — Делиуси Роделиус— соотносятся примерно как Серльи Хуссерль, с Владимиром Ибрагимовичем Эрлем, неустанно читающим Мерля... Аутентичны ли они?

С. Ж.:Это смотря как на это дело посмотреть. Основная тема моих любопытств это аутентичный месседж наиболее тёмных персонажей классической музыкальной литературы. Ну, например: творческая мастерская «Морт+Арт» и её конкуренты второй половины 19 века из музыкального ателье «Силя&Доси». Гайдн— как великий музыкальный прикольщик. Оперы-поэмы Рихарда Штрауссаи матриархат. Отец современной рок-музыки Сергей Прокофьеви его скифские музыкальные «нибелунги» во главе с вождём грибочников Сэмэном Котко.

Д. И.:В то время, как Курёхин...

С. Ж.: ...В отличие от Курёхина, меня никогда не привлекал попс. Сергей всегда выстраивал дистанции и «играл на понижение» — в пику, наверное, проникновенным питерским провинциалам из эпигонов Вертинского, этих элитно-кабацких балалаечников Северопальмиры. Прекрасно понимая, что весь тус построен на принципах гомеопатической медицины, он, тем не менее, обожал налету ловить их «модные» тусовочные темы и, как заправский джазист, развивал в присущем ему бешеном ключе и тут же обратно бросал в публику, впадая в настоящую эйфорию в том случае, когда никто из окружения не мог с этой «темой» уже ничего больше сделать. Если условности любого языка считать фашистским насилием, то Курёхинасмело можно назвать последовательным антифашистом. В этом плане он был абсолютно питерским человеком и ярким певцом её тусы и всех её «поэтических» слабостей. Как проницательно заметил блестящий критик Д. Иоффев одной из своих бессмертных статей, поэт не только тот, кто пишет стихи, но и тот, кто им внемлет. Москва же — город бояр, и «дистанция» здесь настолько имманентна его телу, что никому даже в голову не придёт идея приторчать просто от самого её наличия. Как, впрочем, и растаять от нежных провинциальных проникновений. Здесь, наоборот, вкайф, когда ты изображаешь из себя чайника (отсутствие дистанции). Потому что здесь царствуют «понятия», и здесь нельзя обижать маленьких. И никогда не дадут этого делать даже самим маленьким, что для такого маленького города, как Ленинград, совсем не очевидно.

Д. И.:А вы сами — хотели бы когда-нибудь, разнообразия ради, стать таким вот «московским боярином», подпоясавшись расписным кушаком, выкатывать бочки черной икры на подворья общей роскошествующей жизни?

Apropos блестящие критики... Было бы интересно узнать, как вы оценивали актуальных тусеобразных журнальных «описателей» нашего музыкального бытования — как полноправно-жирмунских «участников художественного процесса», или несколько иначе, презрительно-деминутивно? Персонажи плана Кана, Дмитриева, Ухова, но и попсоватого Дыброва-Троицкого, не говоря уж о великом Барбане, специально интересовали этот герметический полу-круг вас-и-Курёхина?

С. Ж.:Их статус — по сути, выброс из «темы», которая, в свою очередь, стала производной нашего быта. Из этой обоймы можно вспомнить Колю Дмитриеваи покойную Таню Диденко— прекрасных администраторов по жизни и призванию. Со многими я не знаком. Тем не менее, «метод» околомузыкальной публики, как правило, основан на принципиальном неприятии музыки вообще, т.е. буквальном страхе перед космополитичным драйвом Оригинального. 99% глянцевой тусы — это государевы слуги из общества «Память», и они восхищаются исключительно теми, с кем спали или бухали, и уважают лишь тех, кто дал им отсосать. Они всегда ставят на слабого. Именно для них мы, незадолго до его смерти, начали писать «Протоколы-2» — наш роскошный сценарий захвата мира с красочными картинами поедания очередных христианских младенцев в стиле немецкого кино 20-х. Наш народ, наконец, должен заполучить порцию вожделенной хотелки – завистливую «правду» одним и кровожадных фантомасов другим — да так, чтоб всем мало не показалось!

Д. И.:Иногда и мне кажется, что в редакциях многих русских газет и журналов засели архаические фантомасы, не пущающие напротир СВЕЖУЮ поросль чу...

С. Ж.:У нас, к сожалению, не сложилось, да, наверное, и не могло сложиться ни одного авторитетного издания, где бы зрели и выросли кристаллы репутаций корпоративного свойства: ну не может же, в конце концов, квалификация «критика-политрука» имярек быть выше своего куратора из вышестоящей организации. А других критиков у нас нетути... Да и власть-матушка у нас ревнивая и не хочет, чтобы чужие играли в её игрушки. Знайте же, толстые буржуины,— наш художественный сех оголтел и дико опасен, поскольку никто не считает нужным пользоваться её самопальными гандонами. Ага! Здесь всё настоящее пахнет погромом. Исключения, конечно же, есть; но это не та тема, которую удовольствие всерьёз и без зевоты поминать всуе.

Д. И.:Сергей Рютинв своем нашумевшем тест-тексте «Смердь поколения Икс» вдохновенно гуторит о некоем, по его мнению, «радикальном проекте» «Европейская Синергия», проектного дела постулировавшего идею «Единой Европы»! = «Е-в-роты отечеств», где главным русским представителем этой самой Синергиион поименовал именно вас, Сергей.

Пиша-цитируя гламур в пассаже, где «...Роли распределены — кто-то сидит на зоне, кто-то в Госдуме, кто-то — в резидентуре “Тевель”». Вы знаетe, что означает, кстати, это ивритское слово? Это важный Злак лурианства... В той же статье тот же Рютинзело-метко-имхо охарактеризовал Бориса Г. Борисовича (цитирую по нетвердой «Памяти»): «...Горис Бребенщиков — оплывший на старости лет козодой-кумир — беззаботно-кислотный свингер-краковяк был звано избран лично Ириной Андроповной, послужной корректоршей журнала “Музыкальная жизнь”, из целой орды санкт-пидерски хиппующих чу-особей. ...В то время, как другого свингера — Эдика Лиимонова— перетащили из американской нужниковой клоаки в Парижъ по совету опять-таки андроповской почки. Все они являются кондовыми чукотцкими (даже чучмецко-кумыцкими) ком-со-мольцами. Их молельня — Хам Грядущий. Их жалость: смрад Духовный. Комсомольская порода затромбировала артерии, по которым должна течь живая кровь чистого антропоморфного искусства...».

В том же контексте, уходя лишь в другой угол для перезарядки нагана, ваши собственные заголоволочные слова, позволяющие достоевски ВСЁ: «ДК. Бога Нет».

С. Ж.:«Синергия» — не мой личный проект, но — сериозная международная тусовка спецуры, куда, кстати, и Курёхинбил челом. Мне действительно выдали диплом на организацию русского филиала, и всё было сделано, но... Сместили француза Сенсира, и опять, прикрываясь какой-то бабой из итальянских МАЛИНОВО-КРАСНЫХ, стали вещать протухший, но актуально исламский бред про Европу от Дублина до Владивостока. Во всей нашей (европейской) теневой политической жизни америка всегда выступает либо под красными, либо исламскими псевдонимами, осваивает, так сказать, свою противоположность. Этот циничный цирк с собственной креатурой — Милошевичеми Хусейном, надо думать, видели все. А ведь про наших исламоамериканских цэка капээсэсников вроде бы такого не скажешь... Все они типа патриоты. Средней Азии и Кавказа.

Д. И.:И тут, наверное, возникают евреи...

С. Ж.:Вот сидели мы как-то с Рютинымв думском буфете и ломали мацу на какой-то еврейский праздник. Длиннющая депутатская очередь с буквально ФИОЛЕТОВЫМИ лицами пугливо косилась на нас и, когда в образовавшейся тишине демонстративный хруст достиг апогея, нас окликнул Архипов— типа что ещё тут такое. Мы достаточно (чтобы очередь слышала) громко заявили, что являемся представителями израильских спецслужб и ловим по думе антисемитов, и что если его фамилия типа архипов, то он типа арестован. Через несколько секунд от очереди не осталось и следа. Мы купили водки и т. д. и т. п... :-)

80-е годы во главе с Троицкими Гребенщиковым— это действительно крестовый поход геев под музыкальными штандартами, но не титульных педерастов, а латентных — информаторов спецслужб, стукачей по любви и призванию, мелких и крупных жополизов и т. п. Партия вывела на авансцену истории всю, так сказать, элиту, держа её под «контролем». В то время как неприкасаемым высочайше разрешили повеселить толпу, паханы (главы номенклатурных тейпов) просто разрывали на части государственный пирог. Я не пойму только, почему Сергей Р. пишет об этом в таком экзальтированном тоне. Это обычная практика всех без исключения спецслужб, её, так сказать, основной ресурс. Отвлечение внимания на негодный объект. А комсомол — как был, так и остаётся школой коммунизма. Что же касается наличия бога, то да, блять, надо было бы у Гагаринаспросить.

ДК. Текста нет.

Д. И.:А все-таки интересно в этом циническом контексте понять, кто для вас персоналистически символизирует «чистое» так сказать, творчество, имеются ли в звуке нефальшивые персонажи в закромах русской культуры? Будь то не только музыка per se, но, скажем, буквоедство... Как вы относитесь к настоящему звуковому «суриозу» — такому как Денисов, Губайдуллина, Артемов, Мартынов...

С. Ж.:Прохладно отношусь, и, может, несправедливо. Скажем, я у Шниткеуслышал ДК... Такое впечатление, что всё течёт по одному руслу. Десятников, например, навёл академический флёр на то, что мы делали 20 лет назад. И дело здесь отнюдь не в копирайте. Просто после солёного хочется пить, а не добавить ещё более солёного.

Д. И.:А ледяного?

С. Ж.:Сорокиная читал действительно с большим удовольствием, как и масодовских чертей. С большим любопытством прочёл Пр. к Сн. Кор. Головина, где он совершенно напрасно наезжает на розенкрейцеров. Но я книги всё равно читаю в наушниках (сейчас там «мелодии Гуно, Сен-сансаи Лало» с нового квазиаутентичного французского лейбла Аlpha — зело рекомендуем обратить внимание!). Поскольку продюсирование музыкального specialradio.ru media project*а занимает дикое количество времени, а это ни много ни мало — прослушивание ВСЕЙ русскоязычной рок- или околорок-музыки в мире, плюс обязательство перед Роспечатью на 6 сборников в год (RECOMMENDED RECORDS— это подписное(!) музыкальное издание), то «свободное» время приходится проводить опять же с теми же самыми наушниками (KOSS). Если уж прямо заявить о кайфах, то это, конечно же, чтение английского журнала GRAMOPHONE, который я покупаю регулярно. Вся русская культура давно уже там!

Д. И.:Вот, что характерно, у России нет такого журнала...

С. Ж.:Я никак не могу понять зачем, но здесь умышленно громят культуру. Посмотрите только каталоги западных лейблов — там одни русские. Сhandos, например, уже издаёт государственные архивы СССР! А здесь нахуй никому ничего не нужно. И все, суки, пытаются отсюда свалить. Но этот месседж сурьёзных... Ода жопе называется. Гнусавое нытьё. Например, по общегосударственному «культурному» каналу всерьёз распинаются про Утёсоваи всю эту хуйню плагиаторов и неумных эпигонов 30-х, дунаевскийлебедевкумач, блять. Там же две какие-то бабки пиздят с такими же как они жлобами — «редакторами» газет для онанистов, профессиональными писательницами-копрофагшами, «уважаемыми» говноварами и соплежуями, блядохлёстами и т. п.

Я ещё раз хочу повторить: в т. н. Российской федерации НЕТ русской культуры. Россия — это русская страна, но не русское государство. Поэтому в России есть только русская субкультура, русская контркультура. Но о ней я уже говорил (сейчас в наушниках «Самсон» Алиотти, редкость! Поставили на К617 какие-то чурки из Аргентины. Во бля, просто пиздец!).

Д. И.:В довершение инспектирования топика муз. культуры, волею судеб проживавшей на территории российских хлябей, не могу не спросить Вас про давнишний коллектив, возникший в разгар перестройки, а именно про знаменитый ансамбль «Мираж» — прообраз всех сегодняшних тату-блестящих сладкозадок... Верны ли слухи о том, что именно Вы писали для Тани Овсиенкоее кондовые незабвенные хиты...? Я как сейчас помню, из дискотечных динамиков судакского пансионата неслось: «Видео — ви-ди-о! Снова я вижу мерцающий свет! Видео — ви-ди-о! только включу и меня с вами нет!».

Если это правда, то не являлось ли это ваше Мираж-действие (бодрияристый симулякр — тоже сорт миража!) законнорожденным актом постмодернистского игрока, персонажа, действительно пытающегося превратить концептуалистский перфороманс из аутичного«праздника для избранных» (в Коллективных Поездках загород) в Перформанс для Миллионов...

Интересно, в каких отношениях вы обретаетесь ныне с той же Таней? Забавно, что некоторые представители «конкурирующих фирм» — например Андрей Разин— тоже оказались нечужды политологического (думского) интереса... Вы общаетесь с подобными «агентами влияния»?

С. Ж.:Свои записи мы делали на 19-й скорости, а потому, чтобы при перезаписи не накладывать ещё раз гитару или клавиши и не терять в качестве, я часто приглашал других музыкантов подыграть нам. ДКдействительно была тогда большой тусовкой, и кто там когда с нами играл, вспомнить трудно. Тем не менее, одним из таких приглашённых был Андрей Литягин, дальний родственник Брежнева, хороший парень. Он просто вёл гармонию на обыкновенном пианино, но всегда приводил с собой симпатичных девок. Его «домашнюю» манеру можно услышать всего лишь на паре вещей, но запись с Литягинымвсегда превращалась в пытку для нашего тогдашнего солиста Жени Морозова.

Завидев клёвых тёлок, у Морозованачинался зуд такой силы, что он непременно пытался произвести на этих мартышек впичитление типа все они мудаки, а я серьёзный такой классический певец (охуительный певец! Не то что эти бля мудаки). Сам проект ДКМорозовлюто ненавидел, но был повязан бабками и всё такое, а тут ещё такие клёвые тёлки, вобщем, поебаться не дают суки и петь заставляют всякую хуйню. Писались мы живьём, никаких мониторов по сути не было, весь звук шёл в зал: «...твоя макушка с волосами — моя пиписька под трусами». Конец 1983-го года. Морозовстоял напротив всех нас, наверху на кафедре, дико бычился от присутствия баб и всё время спотыкался на этой фразе, страшно лажая в интонации. Я сидел внизу за барабанами и в очередной раз просил сделать ещё один дубль. Короче, после 3-го или 4-го дубля в меня полетел сначала микрофон, а потом и пружинный ревер...

А через пару лет на квартире писателя (писатель это человек, который записывает музыкантов) Игоря Васильевая сводил очередной альбом ДК, мы пили крепкий чай с молоком, и Васильевговорит, что купил у Тухмановачетырёхканальник. А давай типа сделаем русский модернтокинг! Заработаем кучу бабла и дальше будем записывать твои антисоветские песни, но не как щас, а по-взрослому. Вот тогда я и вспомнил про Литягинаи его приятеля Лёху Горбашова. Игорь, разумеется, сразу предложил мне сесть за тексты. Я взял бумажку и написал слово «луна». Луна...лу..на. На...на. Луна. Вообщем, кроме слова «говна», никакой другой рифмы в голову так и не пришло. Я отказался.

Смотрю, у них там, блин, закипело. Как не приедешь к Васильеву— Литягини бабы разные: то ли Гулькина, то ли Мулькина, то ли Овсиенко... Все на одно лицо. Знаю точно, что голос записывала какая-то Рита из Большого театра, а эти только прыгали под фанеру.

В думе, между тем, я оказался сразу после того, как официально запретили ДК. Это покамест не тема для публикаций. Скажу только, что выбора у меня практически и не было.

Д. И.:То есть, если суммировать, ваше отношение к «Миражу» сходно с тем же у Майринка. Как Голем и его создатель. Но Голем в процессе развития становится самостоятельным, теряет связь с творцом, ведет беспорядочный образ жизни :-)


_______________
Начало -----> ЗДЕСЬ
Окончание ---> ЗДЕСЬ
Журнал ТОПОС

Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

Денис Иоффе
Диалоги с Сергеем Жариковым на исходе лета. Часть 3 (Жизнетворчество в музыке: ДК как адепты вещного карнавала)


Д. И.:А вот скажите, Сергей, какова функция денег в вашей жизни, насколько стремление к деньгам, к обогащению может влиять на ваши поступки? (как в настоящем, так и в прошлом).

С. Ж.:Что такое деньХги? Деньги — уже сами по себе функция, производная от информации. Тем же, у кого иное мнение, старый совет: утюжить утюХгом и аккуратненько складывать в коробочку.

Д. И.:Что для вас натурально тяжелее — испытывать голод информационный или же денежный?

С. Ж.:Отличный вопрос! Дело в том, что именно в восточных странах деньги не информация, но некая «ценная» вещь, которую необходимо копить, чтобы стать «богатым». В Афганистане, например, ходит огромное количество совершенно разных банкнот, которые население не просто копит, но ещё каким-то образом соотносит друг к другу по типу пробы на драгметаллах. То есть, для них бумажка это и есть по сути особый тип золота. Вот откуда все эти матриархальные суфийские притчи про роскошную бедность, переползшие потом в коммунистическую идеологию, хунвейбины, Крис Катлери Великий Вождь товарищ Ким Чен Ыр— лично на поезде, осматривающий пастбища сопредельной дружественной территории. Или более попсовый образ: татары(евреи)-процентщики с картин европейских художников. Всё это — чисто матриархальное понимание денег, которое, к сожалению, всецело разделяется населением и большей частью правящей тусовки нашей страны, которая через свои подтирки и фонари так прямо и шуткует типа если ты не с нами, почему ты всё ЕЩЁ богатый?

Д. И.:То есть и российское общество, по-вашему, залежно восточной парадигме...

Комменты здесь

С. Ж.:Как и во всех восточных странах, здесь «обществом» является не охраняемое государственными институциями конвенциональное гуманитарное поле, а хитро заплетённое спагетти из директорий между «богатствами», где не договариваются «об обязанностях сторон», а предпочитают тупо, но не менее от того гуманитарно «иметь». И напрасно вы так невнимательны к голубому совецко-российскому огоньку: иметь хорошие деньги здесь равносильно воспитанию в себе особого «питерского» (не столько характерного именно для Петербурга, сколько почему-то именно там отформатированного) понимания свободы, то есть смене традиционной сексуальной ориентации (см., например, исключительно глубокое по скрытому месседжу эссе Сальникована фильм «Строгий юноша» в ХЖ №50). Для русского же человека или, если так будет угодно, «жыда» (агента ЦРУ, сволочи западной, от саксофона до ножа один шаг и т. д.— нужное подчеркнуть), мыслящего, конечно же, в той или иной степени, экзистенциально — деньги являют собой обычный информационный коррелят. И, подмигнув, всегда хочется окрест задаться вопросом: «Если у русского художника не будет денег — кому от этого будет хуже?» Фасонно так, независимо и без всякой задней мысли (упаси господь, нет!) дискурсануть окрест = птичкам там, рыбкам, зверюшкам разным, лисичке-сестричке, доброму мишке косолапому... и пойти потом навстречу рассвету, истине бдя философской... а там титры, бдя, политбюроцэкакапээсэс, бдя, в полном составе — ёпть! А за кадром (камера так отъезжает) песня, добрая такая, хорошая совецкая пеееесня — музыка фрадкина, слова туликова-плицковского: Го-олубая ро-о-одина-роси-и-ия, го-0-лубые стаа-и голу-бЕ-ей-й-й...

Иметь это и означает — «иметь». Или дать кому-то поиметь. Без этого никогда не понять загадочнорускодуши. Читайте, Денис, классиков и слушайте Чайковского. Там всё это давно уже есть. Сплошные щелкунчики.

Д. И.:Сергей, вот вы так темпераментно ведете речь о геевском стратуме наших environs — скажите, кажется ли вам содомия занятием безусловно греховным, чем-то, что надлежит всецело искоренять, выжигать каленостью меча? Или, обратно, стоит призадуматься о вящей толерантности, о том, что в одной американской церкви недавно приняли епископа-гея (епископа Джина Робинсона).

После чего РПЦ в усмердевшемся гневе заявила о кондратовом остракизьме etc...

Хотя не так давно один провинциальный батюшка таки обвенчал двух пригожих молодожено-геев в своем приходе. Алексий 2ой Ридигержезлом Святейшего Синода изошелся гневом, анафемствовал и проклинал. Геевский батюшка был исключен из Тела Христовой Невесты (сиречь Церкви). Что по-вашему опасней для Родины — «мифожиды» или «мифопидарасы» (хрущоб)?

С. Ж.:Это отнюдь не моё частное мнение. Гомосексуализм — это «скелет» любой имперской парадигмы. Ну, вот, тут лежит прямо под рукой: Паскаль Киньяр«Секс и страх». Цитата орудие пролетариата.

Глобализация есть ни что иное, как империум государств, сегрегация. Государство же есть ни что иное, как гражданский договор о распределении (делегировании) прав и полномочий; и я ХОЧУ жить в нормальном государстве, а не одиноко срать в ковыле «евразийского узла». Чем там геи меж собой занимаются — вообще наплевать, но эта голубая страна объявила русскому человеку войну: см. данные по эмиграции и демографии. С другой же стороны, союз петушиных сил не тот противник, с кем воюют — вот поэтому-то именно русские здесь кивают в сторону толерантности и хотят, чтобы эти «имперско-евразийские» пидоры оставили, наконец, всех в покое (СССР — Союз Спетушившихся Сил России). Мы воюем лишь на уровне составления «матриц очевидностей». На уровне реплик, конечно, не фашисты мы. Мы просто кормим народ духовными кильками и спасаем, таким образом, от эпидемии иододефицита.

Д. И.:И тут возникает Церковь...

С. Ж.:Да, по поводу РПЦ. Православие вообще не является ни христианством, ни, строго говоря, церковью. В христианстве «дух святый» исходит не только от Отца, но и «от Сына тоже». Это квинтэссенция христианства, его единственный Смысл. Отрицая Смысл, православие автоматически становится магометанским предбанником. И уж тем более, социальный институт в погонах (духовное чиновничество) вряд ли когда сможет стать «христовым телом», просто смешно. Церковь только выиграла бы, если её кадры формировались исключительно из геев, и зря они там все стесняются того, что и так всем видно невооружённым глазом. Гей, судя по всему, ищет совершенства в человеческом вообще, но ведь и попы талдычат абсолютно то же самое! Каждому — своё.

Что касается жидов, то жиды — это те же мы. И мы не просто там какие-то жиды, а ЖЫДЫ ПРОКЛЯТЫЯ. Мы — передовой отряд этого ёбнутого, привыкшего к рабству, забитого и несчастного до озверения населения. Мы — громоотвод. Мы — спасение для этой страны, которую постоянно подвергаем сомнению. Да, мы во всём виноваты. Вечно нам, сучарам, всё что-то не так, всё что-то не этак, всё смешно. Нет, нам-то, конечно же, не смешно, но самую большую опасность для Родины, наверное, представляет, всё-таки, она сама. Потому что она никак не хочет подвергнуть саму себя ну ни малейшему сомнению.

Да здравствует наш Уважаемый Президент, исполняющий коллективную волю Его ленинского Аппарата! Да здравствует наше капиталистическое Правительство, под неусыпным взором нашего Уважаемого Президента исполняющее наказы Трудящихся и неустанно проводящее в жизнь волю всего нашего Народа! Да здравствует наш российский многонациональный Народ, своим упорным трудом и мерной поступью достойно встретивший наше родное Правительство на пороге нового Тысячелетия вместе с Уважаемым Президентом и его ленинским Аппаратом! Ура, товарищи...(господа, т. е.) Да-да, ура, господа!

Д. И.:А все-таки небезынтересно было бы узнать ваше отношение к Отцу Народов — созидателю Родины — человеку в защитном френче, скупо жестикулирующему суховатой рукой, принесшей Народу кроваво-жуковую Победу. При Нем не было разгула содомитов, при нем тамплиеры педерастически жались по углам, а индустриализация шла семимильными шагами. По ходу пиесы, правда, гноили Гениев (от Флоренскогодо Мейерхольда), но Страна Жила! Дышала полной грудью йодистым воздухом Покоренных Вершин. Чкалов (Байдуков? Беляков?) на северный полюс летал, Николай Яковлевич Марризучал материально-яфетические языки. Лепота!

Вы никогда не ностальгируете, аки карлсруевский профессор Б.Г.ройс, по тому Искусству, тому Настрою, тому Кобе...(не Абе...)?

С. Ж.:Позволю себе несколько предварительных аксиоматических замечаний. Любую гуманитарную систему следует строить по принципу аналогии: роды в розе, жизнь на кресте. Поскольку истинной причиной Октября, как все уже давно поняли, был не «гнёт эксплуататоров», а оттеснение семьи Нобелейот кавказской нефти, то и нет никакой необходимости в очередной раз перед той же самой публикой кого-то там распиливать пополам.

Большевики, как я уже говорил, были проектом николаевского кгб, цель которого очевидна: помешать резкой капитализации страны, вследствие которой распад страны и смена элит были бы неизбежными. Секрет, тыкскыть, полишинеля: плесень революций соскребают и вытаскивают на поверхность из подвалов спецслужб. В свою очередь, очевидно, что распад «империи» так же неизбежно спровоцирует экономический бум, как в Европе, так и на Дальнем Востоке. А это ни что иное, как торжественное накрытие пиздой Америки, мечтающей, конечно же, видеть в Советской России эдакую «собаку на сене», почти как в анекдоте — ни себе, ни людям, ни на барабан. Ну и хули? Весь этот коминтерн подпитывался американцами из соображений чистого прагматизма, и в их случке-смычке с царскими чекистами-заединщиками нет ничего особенного: российский капитализм попросту бы развалил страну — кому надо? Царь? — йёОопт...пидор, не авторитет. Выход из экономического кризиса для (тогда) САСШ напрямую зависел от свирепости собаки на сене (докуметации на метро, высотки, трактора и т.д.— всё шло тогда из америки). Я имею в виду 30-е. Вопрос: откуда кризис-то, после Первой Мировой-то? Да просто пересрались коминтерновские содомкины с коминтерновскими же гоморркиными: надеюсь, вы в курсе того, что Гитлери его Политбюро вышли из недр всё того же Коминтерна? Ведь что должен был сказать Диктор-левитан утром 22 июня 1941-го?: «Немецкие братья — рабочие-социалисты — вероломно напали на нашу социалистическую родину!» Так ведь он действительно, честно так и сказал: ВЕРОЛОМНО. Будучи американской марионеткой, Усатый делал то, что немного погодя сделал с ним и Адиком Рузвельт, только в роли содомкина выступила уже сталинская рать. Подобно тому, как стравливавший партию содомкиных с партией гоморркиных (с помощью НКВД), завистливый и трусливый сухоручка в сознании масс превратился в «разбившего фашизьм» Отца Народов, Америка именно благодаря войне (с помощью СС) стала мировой державой. В чём, скажите, секрет? В особенностях психики гомаков. Их очень легко стравить и заставить стучать друг на друга. Кстати говоря, эти особенные особенности исследовались именно в Израиле, и сделано было очччень много важных выводов, например, об устойчивой дистрофии гипофиза.

Победа, Денис, досталась американцам. И это естественно, потому что это была ИХ война. Но американцы держат слово. И они достойно наградили своих прихвостней. Бомбу подарили. А вот тут перед мумией одного даже сам битлос недавно выступал! Что ж теперь, запретить гройсам немного помечтать? Битла не каждому даёт...

Д. И.:Скажите, Сергей, думали ли вы когда-нибудь о Золотом Веке, о периоде, где не возникает Политики, где нет Власти Лаптя, где всем воздается по возможностям общества... Я не говорю о Революции Духа (мы же не Мережковские)... Я об Идее изобилия — так ее описал американский интеллектуал Артур Лавджой. Миф об Изобильной Жизни является отрицанием «человека-как-политического-животного».

Вот потому так интересно, как бы именно вы себя ощущали, буде этот миф влипнет в реальность технологической Возможности его овеществления... Мы просыпаемся, но нет ни бушев ни прутиных, ни волошиных ни абрамовичей... никого нет. Есть только Веселый клоун Нескончаемый Хронос и он диктует свои показатели...

С. Ж.:В этой конструкции слишком много подсознательно оценочного. Оценочная логика бинарна, а космос тринарен: мы видим всех этих калошиных просто потому, что они сидят где-то в нас самих — вся тоталитарная пропаганда построена из, действующих по умолчанию, оценочных ноликов и единиц: «Веди себя хорошо, пионер Петров. Товарищ Сталиндумает о тебе». А вот взять, да и спросить училку: «Мариванна, а кто ЭТО такой?». Навязчивое заблуждение всех сектантов — от манихеев до исламских террористов — оценку называть «идеей». Отнюдь не напрасно, поэтому, все мировые инициатические центры учат своих учеников по существу одной-единственной способности — «оценивать ситуацию, не делая никаких оценок».

Мiр ещё не состоялся и, строго говоря, поэтому, не существует. Мiр лишь становится. В каждый момент времени. Золотой Век — это вообще онтологический статус мiра, где царствует изобилие и сегрегация. «Почему так много и в таком разнообразном изобилии? — написано в одном старинном трактате,— потому, что так нужно Единому». Вся проблема в имманентности.

Зачем дополнительно сочинять ещё какие-то сказки? Весёлый клоун Нескончаемый Хронос, вощемта, и щас диктует свои показатели.

Д. И.:Но как можно оценивать не оценивая? Вероятно, только о-писывать?

Вот, к примеру, как бы вы описательно оценили те несметные нумизматические и библиофильские раритетности, которыми полнятсЯ, по слухам, ваши коллекционные закрома? Что вас привлекает в Монетах? То же, что и в пожелтевших страничках Серебряного Века?

С. Ж.:Да-да, поэтому и говорят сегодня о постинформационной, «дигитальной», игровой эпохе. Оценивать, не оценивая, значит — сканировать. Если сегодняшняя литература есть либо квест («бродилка»), либо ничто, то её «прообраз»,— который некоторые называют «жизнью», а другие — сном,— это сплошной компьютерный экшн, «стрелялка», где ваша судьба напрямую зависит от того типа «матрицы очевидностей», который имманентен непосредственно вам. Вот почему все так рьяно бросились изучать матриархат и его неизбежных «паразитов» — аутентизм во всех видах, примитив, наив, феномен Кейджас его прикладным политическим аналогом — высокопоставленным гомосексуальным бабуинизмом. Нравится это кому или нет, но бабуины тоже по-своему сканируют ситуацию.

Со своей стороны, матрицы очевидностей представляют собой замкнутые системы различного порядка, для которых верны все основные постулаты теории систем, в том числе и главный: система более низкого порядка, как правило, является частью системы более высокого порядка по умолчанию. Сканировать, таким образом, значит понимать: Имя — вместо Псевдонима.

Понятие — вместо оценки...

Д. И.:А космическое Понятие? Узел Универсума...

С. Ж.:Космос троичен. Как написано в одной старой книге: «Чтобы добиться намеченной цели, нужно пойти в обратную сторону, а потом развернуться на 180 градусов» (Сергiй Жариковъ). Другими словами, путь к Пониманию лежит через травму, «через Еврея», и раньше об этом просто боялись сказать. Да, Денис, Еврей это тот, кто проявляет, и юдофобия будет продолжаться ровно столько, сколько будет продолжаться сладкий тысячелетний сон у подавляющего большинства населения планеты. Любопытно, правда, что не все евреи — Евреи... Но об этом не сей-час.

Слухи же о моей коллекции явно преувеличены, поскольку её давно уже нет. В 90-е Ельциннасадил кругом комсомольцев, жизнь была бедной, работы не было, и я всё тогда распродал. А при Горбачёвея подрабатывал тем, что, придумав рецепт «коллекционной» патины, я вышел на крёстных отцов московского нумизматического рынка и «красил» им целые клады, за работу что-то, естественно, оставляя себе.

Для справки. Самой продвинутой нумизматической темой здесь является российская медь: много белых пятен и значительно дороже золота. Медная монета ценится ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО в качестве. Штемпельный блеск или «правильная» патина. Патина бывает: (1) земляная — чёрная; (2) кладовая — тёмно-зелёная; (3) производственная — малиновая; (4) самопальная — матово-коричневая, с залысинами и (5) коллекционная — рыжая. Вот последняя, как раз, и является правильной патиной.

В 80-е народ стал богатеть, строиться, и в Москву вёдрами стали свозить клады медных монет по типу копали картошку. Ребята скупали их оптом и отмывали, мусор отдавая детям, но десяток с ведра приличных монет никто, как правило, так и не мог привести в божеский вид. Я же изучил особенности меди на каждом из монетных дворов и — вперёд! Скажем, обыкновенная екатеринбургская пятикопеечная катя с 3-х баксов подскакивала до 30; колыванская — с 10-ти до 100 вообще без гемороя, поскольку, если в екатеринбургской меди много железа, то в колыванской — много серебра и т. д.

Д. И.:А, вот интересно, энергетика у монет — бывает разная?

С. Ж.:Являясь, по сути, естественным элементом суггестивного поля власти, монета предельно энергична. Это же прямая манифестация воли актуальной элиты посредством присвоенного архетипа. Плюс неизбежная компенсация, то есть, интересен не сам стиль, а разновидности отклонений от него. Например, на некоторых петровских копейках можно увидеть не только бородатых всадников, но и аккуратно выгравированную елду с яйцами у лошади... Это — месседж. Коллекционеры не рассматривают, но сканируют свои коллекции. Вот именно: сканируют. Коллекционеры — вообще люди эйдетические: тот же Розанов, который писал книги исключительно по мотивам своей коллекции. Потому что понимание мiра может опередить его становление. Принцип Дополнительности Нильса Бора ...

Д. И.:Следовательно, вы, Сергей, не чужды строгой науки Химии... Но вот, любопытно, как влияет на человеческий организм длительное соприкосновение с Железом? Вот вы многожды раз касаетесь подушечками пальцев натертой монетной меди, запах передается в Тело... Ведь, дети чугунных богов не могут легко найти общность Языка с землепашцами. Пролетарий не разумеет корневых лаптей бородатого сапога...Apropos неожиданные ассоциации, ржавая накипь разъедающая холст Предчувствия Гражданской войны, великолепно-далианская песня Шевчука... Он, вообще — странный человек Юрий Ш. Очень «прорывные» тексты» у него могут соседствовать с откровенной фальшью. Почти гениальные «Мальчик слепой» или «Я вчера похоронил корешка» с глянцем очередной «Осени»... Интересно, как вас изначально принимали разные «кондовые» «рокеры» плана Кинчеваили Шевчука? Наверное, ваш внешний, столь внушительный вид остужал их воинственный пыл записных бузотеров... :-)

С. Ж.:Всё это, конечно, звучит красиво, но медные коллекционные монеты нельзя трогать руками. Более того, если Вы, например, несколько минут подержите такую в ладони, она может существенно упасть в цене. Медная монета в точности повторяет онтологический статус власти у номадов. Её и её «роскоши» напрямую зависят от их физической неприкосновенности.

Если на западе «власть» — это субъект гражданского договора и охраняющие его институты, то на востоке — это, поддерживаемый спецслужбами, источник суггестивного образного поля. Именно потому, что авторитет власти традиционно низок, власть здесь буквально нельзя трогать руками. Но зато здесь традиционно велик авторитет спецслужб. Почему? — Как раз именно потому, что спецслужбы, как правило, действуют ЗА рамками правового поля, но по понятиям!

Вот почему здесь никогда не будет гражданской войны в традиционном понимании данного иероглифа: здесь работают образы, а не понятия. Здесь «власть» постоянно ведёт войну с собственным населением. ПРИ ПОЛНОЙ ПОДДЕРЖКЕ САМОГО НАСЕЛЕНИЯ!

Д. И.:Рокеры — тоже некий специфический типа населения... :-) ...

С. Ж.:Что же касается так называемых «советских рокеров», то вряд ли их заинтересует этот разговор. «О понимании» речи нет. Для них здесь нет текста, а значит и «Бога Нет». ДКони не любили никогда, но предсказуемым на десятилетие вперёд, нашим «легендам русского рока» даже невдомёк, как славно и по полной программе их растащили околокорытные тейпы.

В действительности, это очень трагичные фигуры. Системная легитимизация здесь работает лишь для своих и лишь после того, как кандидата переломят пополам. Хотя я в своё время и продюсировал шевчуковский альбом «Время», а с Костей сталкивался, чуть ли не через день, при всём тёплом отношении к этим людям мне всё же трудно поверить, что они плохо представляли предмет своих «революций». Либо их месседж, всё же, был несколько иным... Рок в совке это не обязательно текст, но ВСЕГДА — тест.

Оглядываясь назад, вокруг чего всё-таки бродит наша мысль? Я просто констатирую, что актуальные элиты этой страны не имеют стиля. Столетиями. Что это значит? А это значит, что страна не обладает, и никогда не обладала подлинным суверенитетом. Исторический удел такой страны — галимый секонд хэнд. И вместо того, чтобы творить самоценные артефакты, граждане такой «широкОй — страны моей роднОй» просто вынуждены без конца доказывать, что они не говно — насмех всему миру. И — тем не менее: увы вам, кремлёвские халявщики, здесь население — ресурсно — куда круче собственных «элит»...

Д. И.:И, тем не менее, кажется, что у Иоанна Грозногои у Иосифа Сталинабыл весьма зримый Стиль! Дай Б-г каждому! :-(

Завершая нашу с вами беседу, Сергей, хотелось бы услышать, насколько сильна Вера в сердце вашем, не оскудел ли Запас Терпения, ассистирующий в превозмогании будней сих: сплошь сирых и убогих... Ведь вы же преклОните колени перед Онтологическим Абсолютом?

С. Ж.:Если Вы так уж настаиваете на оценках, то дело обстоит ровным счётом наоборот. Не хочется быть банальным, но мы действительно чувствуем себя здесь «молодыми артиллеристами навеселе». Аж дух захватывает!

Россия — это место, где любят то, чего нет. И обижаются, естветственно, на зеркала. Но никогда их не разбивают — вот, что важно! Это ключ к пониманию не только Территории, но и духа её Населения. Надеюсь, понятно, почему в православии никогда не было, да и не могло быть ни одной действительно актуальной закрытой структуры по типу Ордена Иезуитов?

Д. И.:И тут русский цвет, кровеносные сосуды...

С. Ж.:Россия воистину красная страна, растворитель, vehicle для rubedo. Здесь предательство имманентно её духу, но главное — телу. Здесь обожают бороться с памятниками и по сто раз переписывать историю просто потому, что никто в неё на самом деле не верит, поскольку ежедневно и ежечасно предают самих себя. Таким образом, у страны действительно нет бытия именно в том смысле, что Россия находится в постоянном становлении. Россия — это коррелят мiра. Россию можно и нужно бояться хотя бы потому, что здесь живут такие, как МЫ — варяги иных времён. Здесь Настоящего нет ни у кого, а Будущее настолько очевидно принадлежит НАМ, что только вот за время этого интервью, то Лужков, то ещё Кто-то буквально наперебой цитировали куски нашего текста. Действительно, что им ещё остаётся делать?

Россия — это место, где применимо то, чего никак нельзя. Именно здесь «левые» — носители феодальных традиций, «правые» — рабовладельческих, а КГБ — единственная структура, гарантирующая гражданам свободу и двигающее это своеобразное «общество» вперёд. Абсолютно, без смеха.

С такой музыкой русские могут ведь обскакать всех, не правда ли? Ну а раз так, и результат всем уже давно очевиден, то зачем куда-то ещё спешить...

Д. И.:Да, вот и мы не будем спешить... По крайней мере, в этом интервью мы точно никуда не поспешали. Спасибо вам, дорогой Сергей, за этот продолжительный и, смею надеяться, не вовсе бесполезный разговор.


_______________
Начало -----> ЗДЕСЬ
Продолжение -----> ЗДЕСЬ


Послесловие
Редакция отмечает, что весь компендиум мнений и радикальных оценок, выраженных в данном интервью, не может быть расценен, как позиционно описывающий ее (редакции) видение вещей.

Журнал ТОПОС, © 2004



Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/

Денис Иоффе
Диалоги с Сергеем Жариковым на исходе лета. Часть 3 (Жизнетворчество в музыке: ДК как адепты вещного карнавала)


Д. И.:А вот скажите, Сергей, какова функция денег в вашей жизни, насколько стремление к деньгам, к обогащению может влиять на ваши поступки? (как в настоящем, так и в прошлом).

С. Ж.:Что такое деньХги? Деньги — уже сами по себе функция, производная от информации. Тем же, у кого иное мнение, старый совет: утюжить утюХгом и аккуратненько складывать в коробочку.

Д. И.:Что для вас натурально тяжелее — испытывать голод информационный или же денежный?

С. Ж.:Отличный вопрос! Дело в том, что именно в восточных странах деньги не информация, но некая «ценная» вещь, которую необходимо копить, чтобы стать «богатым». В Афганистане, например, ходит огромное количество совершенно разных банкнот, которые население не просто копит, но ещё каким-то образом соотносит друг к другу по типу пробы на драгметаллах. То есть, для них бумажка это и есть по сути особый тип золота. Вот откуда все эти матриархальные суфийские притчи про роскошную бедность, переползшие потом в коммунистическую идеологию, хунвейбины, Крис Катлери Великий Вождь товарищ Ким Чен Ыр— лично на поезде, осматривающий пастбища сопредельной дружественной территории. Или более попсовый образ: татары(евреи)-процентщики с картин европейских художников. Всё это — чисто матриархальное понимание денег, которое, к сожалению, всецело разделяется населением и большей частью правящей тусовки нашей страны, которая через свои подтирки и фонари так прямо и шуткует типа если ты не с нами, почему ты всё ЕЩЁ богатый?

Д. И.:То есть и российское общество, по-вашему, залежно восточной парадигме...

Комменты здесь

С. Ж.:Как и во всех восточных странах, здесь «обществом» является не охраняемое государственными институциями конвенциональное гуманитарное поле, а хитро заплетённое спагетти из директорий между «богатствами», где не договариваются «об обязанностях сторон», а предпочитают тупо, но не менее от того гуманитарно «иметь». И напрасно вы так невнимательны к голубому совецко-российскому огоньку: иметь хорошие деньги здесь равносильно воспитанию в себе особого «питерского» (не столько характерного именно для Петербурга, сколько почему-то именно там отформатированного) понимания свободы, то есть смене традиционной сексуальной ориентации (см., например, исключительно глубокое по скрытому месседжу эссе Сальникована фильм «Строгий юноша» в ХЖ №50). Для русского же человека или, если так будет угодно, «жыда» (агента ЦРУ, сволочи западной, от саксофона до ножа один шаг и т. д.— нужное подчеркнуть), мыслящего, конечно же, в той или иной степени, экзистенциально — деньги являют собой обычный информационный коррелят. И, подмигнув, всегда хочется окрест задаться вопросом: «Если у русского художника не будет денег — кому от этого будет хуже?» Фасонно так, независимо и без всякой задней мысли (упаси господь, нет!) дискурсануть окрест = птичкам там, рыбкам, зверюшкам разным, лисичке-сестричке, доброму мишке косолапому... и пойти потом навстречу рассвету, истине бдя философской... а там титры, бдя, политбюроцэкакапээсэс, бдя, в полном составе — ёпть! А за кадром (камера так отъезжает) песня, добрая такая, хорошая совецкая пеееесня — музыка фрадкина, слова туликова-плицковского: Го-олубая ро-о-одина-роси-и-ия, го-0-лубые стаа-и голу-бЕ-ей-й-й...

Иметь это и означает — «иметь». Или дать кому-то поиметь. Без этого никогда не понять загадочнорускодуши. Читайте, Денис, классиков и слушайте Чайковского. Там всё это давно уже есть. Сплошные щелкунчики.

Д. И.:Сергей, вот вы так темпераментно ведете речь о геевском стратуме наших environs — скажите, кажется ли вам содомия занятием безусловно греховным, чем-то, что надлежит всецело искоренять, выжигать каленостью меча? Или, обратно, стоит призадуматься о вящей толерантности, о том, что в одной американской церкви недавно приняли епископа-гея (епископа Джина Робинсона).

После чего РПЦ в усмердевшемся гневе заявила о кондратовом остракизьме etc...

Хотя не так давно один провинциальный батюшка таки обвенчал двух пригожих молодожено-геев в своем приходе. Алексий 2ой Ридигержезлом Святейшего Синода изошелся гневом, анафемствовал и проклинал. Геевский батюшка был исключен из Тела Христовой Невесты (сиречь Церкви). Что по-вашему опасней для Родины — «мифожиды» или «мифопидарасы» (хрущоб)?

С. Ж.:Это отнюдь не моё частное мнение. Гомосексуализм — это «скелет» любой имперской парадигмы. Ну, вот, тут лежит прямо под рукой: Паскаль Киньяр«Секс и страх». Цитата орудие пролетариата.

Глобализация есть ни что иное, как империум государств, сегрегация. Государство же есть ни что иное, как гражданский договор о распределении (делегировании) прав и полномочий; и я ХОЧУ жить в нормальном государстве, а не одиноко срать в ковыле «евразийского узла». Чем там геи меж собой занимаются — вообще наплевать, но эта голубая страна объявила русскому человеку войну: см. данные по эмиграции и демографии. С другой же стороны, союз петушиных сил не тот противник, с кем воюют — вот поэтому-то именно русские здесь кивают в сторону толерантности и хотят, чтобы эти «имперско-евразийские» пидоры оставили, наконец, всех в покое (СССР — Союз Спетушившихся Сил России). Мы воюем лишь на уровне составления «матриц очевидностей». На уровне реплик, конечно, не фашисты мы. Мы просто кормим народ духовными кильками и спасаем, таким образом, от эпидемии иододефицита.

Д. И.:И тут возникает Церковь...

С. Ж.:Да, по поводу РПЦ. Православие вообще не является ни христианством, ни, строго говоря, церковью. В христианстве «дух святый» исходит не только от Отца, но и «от Сына тоже». Это квинтэссенция христианства, его единственный Смысл. Отрицая Смысл, православие автоматически становится магометанским предбанником. И уж тем более, социальный институт в погонах (духовное чиновничество) вряд ли когда сможет стать «христовым телом», просто смешно. Церковь только выиграла бы, если её кадры формировались исключительно из геев, и зря они там все стесняются того, что и так всем видно невооружённым глазом. Гей, судя по всему, ищет совершенства в человеческом вообще, но ведь и попы талдычат абсолютно то же самое! Каждому — своё.

Что касается жидов, то жиды — это те же мы. И мы не просто там какие-то жиды, а ЖЫДЫ ПРОКЛЯТЫЯ. Мы — передовой отряд этого ёбнутого, привыкшего к рабству, забитого и несчастного до озверения населения. Мы — громоотвод. Мы — спасение для этой страны, которую постоянно подвергаем сомнению. Да, мы во всём виноваты. Вечно нам, сучарам, всё что-то не так, всё что-то не этак, всё смешно. Нет, нам-то, конечно же, не смешно, но самую большую опасность для Родины, наверное, представляет, всё-таки, она сама. Потому что она никак не хочет подвергнуть саму себя ну ни малейшему сомнению.

Да здравствует наш Уважаемый Президент, исполняющий коллективную волю Его ленинского Аппарата! Да здравствует наше капиталистическое Правительство, под неусыпным взором нашего Уважаемого Президента исполняющее наказы Трудящихся и неустанно проводящее в жизнь волю всего нашего Народа! Да здравствует наш российский многонациональный Народ, своим упорным трудом и мерной поступью достойно встретивший наше родное Правительство на пороге нового Тысячелетия вместе с Уважаемым Президентом и его ленинским Аппаратом! Ура, товарищи...(господа, т. е.) Да-да, ура, господа!

Д. И.:А все-таки небезынтересно было бы узнать ваше отношение к Отцу Народов — созидателю Родины — человеку в защитном френче, скупо жестикулирующему суховатой рукой, принесшей Народу кроваво-жуковую Победу. При Нем не было разгула содомитов, при нем тамплиеры педерастически жались по углам, а индустриализация шла семимильными шагами. По ходу пиесы, правда, гноили Гениев (от Флоренскогодо Мейерхольда), но Страна Жила! Дышала полной грудью йодистым воздухом Покоренных Вершин. Чкалов (Байдуков? Беляков?) на северный полюс летал, Николай Яковлевич Марризучал материально-яфетические языки. Лепота!

Вы никогда не ностальгируете, аки карлсруевский профессор Б.Г.ройс, по тому Искусству, тому Настрою, тому Кобе...(не Абе...)?

С. Ж.:Позволю себе несколько предварительных аксиоматических замечаний. Любую гуманитарную систему следует строить по принципу аналогии: роды в розе, жизнь на кресте. Поскольку истинной причиной Октября, как все уже давно поняли, был не «гнёт эксплуататоров», а оттеснение семьи Нобелейот кавказской нефти, то и нет никакой необходимости в очередной раз перед той же самой публикой кого-то там распиливать пополам.

Большевики, как я уже говорил, были проектом николаевского кгб, цель которого очевидна: помешать резкой капитализации страны, вследствие которой распад страны и смена элит были бы неизбежными. Секрет, тыкскыть, полишинеля: плесень революций соскребают и вытаскивают на поверхность из подвалов спецслужб. В свою очередь, очевидно, что распад «империи» так же неизбежно спровоцирует экономический бум, как в Европе, так и на Дальнем Востоке. А это ни что иное, как торжественное накрытие пиздой Америки, мечтающей, конечно же, видеть в Советской России эдакую «собаку на сене», почти как в анекдоте — ни себе, ни людям, ни на барабан. Ну и хули? Весь этот коминтерн подпитывался американцами из соображений чистого прагматизма, и в их случке-смычке с царскими чекистами-заединщиками нет ничего особенного: российский капитализм попросту бы развалил страну — кому надо? Царь? — йёОопт...пидор, не авторитет. Выход из экономического кризиса для (тогда) САСШ напрямую зависел от свирепости собаки на сене (докуметации на метро, высотки, трактора и т.д.— всё шло тогда из америки). Я имею в виду 30-е. Вопрос: откуда кризис-то, после Первой Мировой-то? Да просто пересрались коминтерновские содомкины с коминтерновскими же гоморркиными: надеюсь, вы в курсе того, что Гитлери его Политбюро вышли из недр всё того же Коминтерна? Ведь что должен был сказать Диктор-левитан утром 22 июня 1941-го?: «Немецкие братья — рабочие-социалисты — вероломно напали на нашу социалистическую родину!» Так ведь он действительно, честно так и сказал: ВЕРОЛОМНО. Будучи американской марионеткой, Усатый делал то, что немного погодя сделал с ним и Адиком Рузвельт, только в роли содомкина выступила уже сталинская рать. Подобно тому, как стравливавший партию содомкиных с партией гоморркиных (с помощью НКВД), завистливый и трусливый сухоручка в сознании масс превратился в «разбившего фашизьм» Отца Народов, Америка именно благодаря войне (с помощью СС) стала мировой державой. В чём, скажите, секрет? В особенностях психики гомаков. Их очень легко стравить и заставить стучать друг на друга. Кстати говоря, эти особенные особенности исследовались именно в Израиле, и сделано было очччень много важных выводов, например, об устойчивой дистрофии гипофиза.

Победа, Денис, досталась американцам. И это естественно, потому что это была ИХ война. Но американцы держат слово. И они достойно наградили своих прихвостней. Бомбу подарили. А вот тут перед мумией одного даже сам битлос недавно выступал! Что ж теперь, запретить гройсам немного помечтать? Битла не каждому даёт...

Д. И.:Скажите, Сергей, думали ли вы когда-нибудь о Золотом Веке, о периоде, где не возникает Политики, где нет Власти Лаптя, где всем воздается по возможностям общества... Я не говорю о Революции Духа (мы же не Мережковские)... Я об Идее изобилия — так ее описал американский интеллектуал Артур Лавджой. Миф об Изобильной Жизни является отрицанием «человека-как-политического-животного».

Вот потому так интересно, как бы именно вы себя ощущали, буде этот миф влипнет в реальность технологической Возможности его овеществления... Мы просыпаемся, но нет ни бушев ни прутиных, ни волошиных ни абрамовичей... никого нет. Есть только Веселый клоун Нескончаемый Хронос и он диктует свои показатели...

С. Ж.:В этой конструкции слишком много подсознательно оценочного. Оценочная логика бинарна, а космос тринарен: мы видим всех этих калошиных просто потому, что они сидят где-то в нас самих — вся тоталитарная пропаганда построена из, действующих по умолчанию, оценочных ноликов и единиц: «Веди себя хорошо, пионер Петров. Товарищ Сталиндумает о тебе». А вот взять, да и спросить училку: «Мариванна, а кто ЭТО такой?». Навязчивое заблуждение всех сектантов — от манихеев до исламских террористов — оценку называть «идеей». Отнюдь не напрасно, поэтому, все мировые инициатические центры учат своих учеников по существу одной-единственной способности — «оценивать ситуацию, не делая никаких оценок».

Мiр ещё не состоялся и, строго говоря, поэтому, не существует. Мiр лишь становится. В каждый момент времени. Золотой Век — это вообще онтологический статус мiра, где царствует изобилие и сегрегация. «Почему так много и в таком разнообразном изобилии? — написано в одном старинном трактате,— потому, что так нужно Единому». Вся проблема в имманентности.

Зачем дополнительно сочинять ещё какие-то сказки? Весёлый клоун Нескончаемый Хронос, вощемта, и щас диктует свои показатели.

Д. И.:Но как можно оценивать не оценивая? Вероятно, только о-писывать?

Вот, к примеру, как бы вы описательно оценили те несметные нумизматические и библиофильские раритетности, которыми полнятсЯ, по слухам, ваши коллекционные закрома? Что вас привлекает в Монетах? То же, что и в пожелтевших страничках Серебряного Века?

С. Ж.:Да-да, поэтому и говорят сегодня о постинформационной, «дигитальной», игровой эпохе. Оценивать, не оценивая, значит — сканировать. Если сегодняшняя литература есть либо квест («бродилка»), либо ничто, то её «прообраз»,— который некоторые называют «жизнью», а другие — сном,— это сплошной компьютерный экшн, «стрелялка», где ваша судьба напрямую зависит от того типа «матрицы очевидностей», который имманентен непосредственно вам. Вот почему все так рьяно бросились изучать матриархат и его неизбежных «паразитов» — аутентизм во всех видах, примитив, наив, феномен Кейджас его прикладным политическим аналогом — высокопоставленным гомосексуальным бабуинизмом. Нравится это кому или нет, но бабуины тоже по-своему сканируют ситуацию.

Со своей стороны, матрицы очевидностей представляют собой замкнутые системы различного порядка, для которых верны все основные постулаты теории систем, в том числе и главный: система более низкого порядка, как правило, является частью системы более высокого порядка по умолчанию. Сканировать, таким образом, значит понимать: Имя — вместо Псевдонима.

Понятие — вместо оценки...

Д. И.:А космическое Понятие? Узел Универсума...

С. Ж.:Космос троичен. Как написано в одной старой книге: «Чтобы добиться намеченной цели, нужно пойти в обратную сторону, а потом развернуться на 180 градусов» (Сергiй Жариковъ). Другими словами, путь к Пониманию лежит через травму, «через Еврея», и раньше об этом просто боялись сказать. Да, Денис, Еврей это тот, кто проявляет, и юдофобия будет продолжаться ровно столько, сколько будет продолжаться сладкий тысячелетний сон у подавляющего большинства населения планеты. Любопытно, правда, что не все евреи — Евреи... Но об этом не сей-час.

Слухи же о моей коллекции явно преувеличены, поскольку её давно уже нет. В 90-е Ельциннасадил кругом комсомольцев, жизнь была бедной, работы не было, и я всё тогда распродал. А при Горбачёвея подрабатывал тем, что, придумав рецепт «коллекционной» патины, я вышел на крёстных отцов московского нумизматического рынка и «красил» им целые клады, за работу что-то, естественно, оставляя себе.

Для справки. Самой продвинутой нумизматической темой здесь является российская медь: много белых пятен и значительно дороже золота. Медная монета ценится ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО в качестве. Штемпельный блеск или «правильная» патина. Патина бывает: (1) земляная — чёрная; (2) кладовая — тёмно-зелёная; (3) производственная — малиновая; (4) самопальная — матово-коричневая, с залысинами и (5) коллекционная — рыжая. Вот последняя, как раз, и является правильной патиной.

В 80-е народ стал богатеть, строиться, и в Москву вёдрами стали свозить клады медных монет по типу копали картошку. Ребята скупали их оптом и отмывали, мусор отдавая детям, но десяток с ведра приличных монет никто, как правило, так и не мог привести в божеский вид. Я же изучил особенности меди на каждом из монетных дворов и — вперёд! Скажем, обыкновенная екатеринбургская пятикопеечная катя с 3-х баксов подскакивала до 30; колыванская — с 10-ти до 100 вообще без гемороя, поскольку, если в екатеринбургской меди много железа, то в колыванской — много серебра и т. д.

Д. И.:А, вот интересно, энергетика у монет — бывает разная?

С. Ж.:Являясь, по сути, естественным элементом суггестивного поля власти, монета предельно энергична. Это же прямая манифестация воли актуальной элиты посредством присвоенного архетипа. Плюс неизбежная компенсация, то есть, интересен не сам стиль, а разновидности отклонений от него. Например, на некоторых петровских копейках можно увидеть не только бородатых всадников, но и аккуратно выгравированную елду с яйцами у лошади... Это — месседж. Коллекционеры не рассматривают, но сканируют свои коллекции. Вот именно: сканируют. Коллекционеры — вообще люди эйдетические: тот же Розанов, который писал книги исключительно по мотивам своей коллекции. Потому что понимание мiра может опередить его становление. Принцип Дополнительности Нильса Бора ...

Д. И.:Следовательно, вы, Сергей, не чужды строгой науки Химии... Но вот, любопытно, как влияет на человеческий организм длительное соприкосновение с Железом? Вот вы многожды раз касаетесь подушечками пальцев натертой монетной меди, запах передается в Тело... Ведь, дети чугунных богов не могут легко найти общность Языка с землепашцами. Пролетарий не разумеет корневых лаптей бородатого сапога...Apropos неожиданные ассоциации, ржавая накипь разъедающая холст Предчувствия Гражданской войны, великолепно-далианская песня Шевчука... Он, вообще — странный человек Юрий Ш. Очень «прорывные» тексты» у него могут соседствовать с откровенной фальшью. Почти гениальные «Мальчик слепой» или «Я вчера похоронил корешка» с глянцем очередной «Осени»... Интересно, как вас изначально принимали разные «кондовые» «рокеры» плана Кинчеваили Шевчука? Наверное, ваш внешний, столь внушительный вид остужал их воинственный пыл записных бузотеров... :-)

С. Ж.:Всё это, конечно, звучит красиво, но медные коллекционные монеты нельзя трогать руками. Более того, если Вы, например, несколько минут подержите такую в ладони, она может существенно упасть в цене. Медная монета в точности повторяет онтологический статус власти у номадов. Её и её «роскоши» напрямую зависят от их физической неприкосновенности.

Если на западе «власть» — это субъект гражданского договора и охраняющие его институты, то на востоке — это, поддерживаемый спецслужбами, источник суггестивного образного поля. Именно потому, что авторитет власти традиционно низок, власть здесь буквально нельзя трогать руками. Но зато здесь традиционно велик авторитет спецслужб. Почему? — Как раз именно потому, что спецслужбы, как правило, действуют ЗА рамками правового поля, но по понятиям!

Вот почему здесь никогда не будет гражданской войны в традиционном понимании данного иероглифа: здесь работают образы, а не понятия. Здесь «власть» постоянно ведёт войну с собственным населением. ПРИ ПОЛНОЙ ПОДДЕРЖКЕ САМОГО НАСЕЛЕНИЯ!

Д. И.:Рокеры — тоже некий специфический типа населения... :-) ...

С. Ж.:Что же касается так называемых «советских рокеров», то вряд ли их заинтересует этот разговор. «О понимании» речи нет. Для них здесь нет текста, а значит и «Бога Нет». ДКони не любили никогда, но предсказуемым на десятилетие вперёд, нашим «легендам русского рока» даже невдомёк, как славно и по полной программе их растащили околокорытные тейпы.

В действительности, это очень трагичные фигуры. Системная легитимизация здесь работает лишь для своих и лишь после того, как кандидата переломят пополам. Хотя я в своё время и продюсировал шевчуковский альбом «Время», а с Костей сталкивался, чуть ли не через день, при всём тёплом отношении к этим людям мне всё же трудно поверить, что они плохо представляли предмет своих «революций». Либо их месседж, всё же, был несколько иным... Рок в совке это не обязательно текст, но ВСЕГДА — тест.

Оглядываясь назад, вокруг чего всё-таки бродит наша мысль? Я просто констатирую, что актуальные элиты этой страны не имеют стиля. Столетиями. Что это значит? А это значит, что страна не обладает, и никогда не обладала подлинным суверенитетом. Исторический удел такой страны — галимый секонд хэнд. И вместо того, чтобы творить самоценные артефакты, граждане такой «широкОй — страны моей роднОй» просто вынуждены без конца доказывать, что они не говно — насмех всему миру. И — тем не менее: увы вам, кремлёвские халявщики, здесь население — ресурсно — куда круче собственных «элит»...

Д. И.:И, тем не менее, кажется, что у Иоанна Грозногои у Иосифа Сталинабыл весьма зримый Стиль! Дай Б-г каждому! :-(

Завершая нашу с вами беседу, Сергей, хотелось бы услышать, насколько сильна Вера в сердце вашем, не оскудел ли Запас Терпения, ассистирующий в превозмогании будней сих: сплошь сирых и убогих... Ведь вы же преклОните колени перед Онтологическим Абсолютом?

С. Ж.:Если Вы так уж настаиваете на оценках, то дело обстоит ровным счётом наоборот. Не хочется быть банальным, но мы действительно чувствуем себя здесь «молодыми артиллеристами навеселе». Аж дух захватывает!

Россия — это место, где любят то, чего нет. И обижаются, естветственно, на зеркала. Но никогда их не разбивают — вот, что важно! Это ключ к пониманию не только Территории, но и духа её Населения. Надеюсь, понятно, почему в православии никогда не было, да и не могло быть ни одной действительно актуальной закрытой структуры по типу Ордена Иезуитов?

Д. И.:И тут русский цвет, кровеносные сосуды...

С. Ж.:Россия воистину красная страна, растворитель, vehicle для rubedo. Здесь предательство имманентно её духу, но главное — телу. Здесь обожают бороться с памятниками и по сто раз переписывать историю просто потому, что никто в неё на самом деле не верит, поскольку ежедневно и ежечасно предают самих себя. Таким образом, у страны действительно нет бытия именно в том смысле, что Россия находится в постоянном становлении. Россия — это коррелят мiра. Россию можно и нужно бояться хотя бы потому, что здесь живут такие, как МЫ — варяги иных времён. Здесь Настоящего нет ни у кого, а Будущее настолько очевидно принадлежит НАМ, что только вот за время этого интервью, то Лужков, то ещё Кто-то буквально наперебой цитировали куски нашего текста. Действительно, что им ещё остаётся делать?

Россия — это место, где применимо то, чего никак нельзя. Именно здесь «левые» — носители феодальных традиций, «правые» — рабовладельческих, а КГБ — единственная структура, гарантирующая гражданам свободу и двигающее это своеобразное «общество» вперёд. Абсолютно, без смеха.

С такой музыкой русские могут ведь обскакать всех, не правда ли? Ну а раз так, и результат всем уже давно очевиден, то зачем куда-то ещё спешить...

Д. И.:Да, вот и мы не будем спешить... По крайней мере, в этом интервью мы точно никуда не поспешали. Спасибо вам, дорогой Сергей, за этот продолжительный и, смею надеяться, не вовсе бесполезный разговор.


_______________
Начало -----> ЗДЕСЬ
Продолжение -----> ЗДЕСЬ


Послесловие
Редакция отмечает, что весь компендиум мнений и радикальных оценок, выраженных в данном интервью, не может быть расценен, как позиционно описывающий ее (редакции) видение вещей.

Журнал ТОПОС, © 2004



Комменты здесь
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
ЭКЗОТИКА-1991 - публицистика 90-х
Канал НОСТАЛЬГИЯ - посмотреть целиком
Группа ДК на www.youtube.com
Радио МАЯК - "Первый Отряд" - "Русский Рок"
НОВОЕ ИСКУССТВО (магазин) - приобрести: альбомы ДК
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: журнал АТАКА, etc
ЗЕРКАЛО-1: http://lj.rossia.org/users/zharikov/
ЗЕРКАЛО-2: http://zharikov.dreamwidth.org/