Сергей Жариков
Обретение Имени
(манифест Русского Рока)
В том, что рок к нам пришёл с Запада, ни у кого нет сомнений. Касательно рок-н-ролла нет сомнений и у нас. Однако рок-культура как объективация рок-сознания имеет гораздо более древние истоки, чем кажется на первый взгляд. Спешим, правда, заметить: принадлежа к определённому культурно-историческому типу, мы должны, и обязаны идентифицировать понятие «рок» согласно этому типу. Иначе произойдёт (и уже происходит во множестве публикаций на эту тему) то, что в логике называется «подменой тезиса». Другими словами, вполне возможно, называемое «роком» на Западе, – для нас окажется обыкновенной эстрадой, и наоборот: эстрада – как жанр – поглотит многое, в угоду моде названное «роком», у нас.
В многовековой истории человечества отчётливо заметно идеологическое противостояние тоталитарных и местных идеологий, унификации и своеобразия, интернационала аристократий и национальной органичности. В отечественной истории это крещение знати и народное язычество, а позднее – церковный раскол. «Мы готовы исповедовать и с дерзновением исповедуем, что сущный смысл старообрядства содержится в народной борьбе; но собственно не против никоновских обрядовых нововведений, а против начал папизма… Эта борьба характерна тем, что народное водительство, или, как говорится, интеллигенция, во главе которой всегда стоит правительство, отделилось от народа, оставив его самому себе», – пишет инок Арсений из Белой Криницы. И то, что такая аврамически-тоталитарная религия, как христианство, приняла в русском старообрядчестве яркие национальные черты, говорит о мощном творческом ресурсе народа.
Именно поэтому, по аналогии, можно говорить о роке, как продукте этого рок-сознания – проявляющаяся среди молодёжи особого рода идентичность, репрезентирующая себя в формах, весьма схожих с традиционными. Мы утверждаем, что субкультура рока – такая же, мотивированная национальным протестом, форма духовного самовыражения, как и русское староверие, например. Это самосознание оппозиции к унификации. Альтернатива по отношению к архетипу «правительства», формы реализации, которой, впрочем, могут быть совершенно произвольны и весьма традиционны: так, рок-музыка, например, с лёгкостью использует как арсенал эстрады, так и других привычных музыкальных жанров.
Однако русская традиция исторически привыкла разделять пути культуры и искусства – важная особенность, которую в своё время отметил и описал Н.А. Бердяев. С одной стороны, сакральность культуры, природа которой вышла буквально «из культа», как мифологического выражения жизненной тайны, с другой – мастерство, умение, технология. Таким образом, в отличие от искусства эстрады, рок – это культура. Точнее – субкультура и, как любая субкультура, весьма далёкая от всякого рода «искусств», когда рокер Пугачёв с неподдельным презрением смотрит на кривляния своей эстрадной однофамилицы.
Языческий характер рок-культуры бросается в глаза. Концерты-камлания на сцене-алтаре способны возмутить не только поборников тёмного лика Иисуса Христа, но, к сожалению, и людей, действительно обеспокоенных судьбой русской культуры. Выдающийся русский мыслитель Н.Я. Данилевский в своей, по словам К. Бестужева-Рюмина, замечательнейшей из всех русских книг, «Россия и Европа» построил теорию культурно-исторических типов на нескольких принципах, которые он обозначил следующим образом: «Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает её для себя, при большем или меньшем влиянии чуждых ему предшествовавших или современных цивилизаций. Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, только тогда достигает полноты разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его составляющие». Данилевский также отметил необходимость отличия понятий общечеловеческой и всечеловеческой культур.
Мы утверждаем, что никакой единой «общечеловеческой» рок-культуры не существует. Есть её национальные, самобытные очаги по производству оригинального продукта и, провинциальные по отношению к ним, подражатели. В данном контексте речь может идти о всечеловеческой рок-культуре, представляющей собой синергию соответствующих национальных субкультур, интернационал патриотов – рок-собор, говоря по-русски.
Но изобретать велосипед заново тоже не стоит. Когда рассуждали о транснациональном авангарде, а потом, приглядевшись к его деятелям, увидели русских, то поняли, что не такой уж он и «транс», однако от избитых слов о народе, не понимающем своих гениев, увы, избавиться не смогли. А сейчас, – не то же самое?
Рассматривая рок в русском культурно-историческом контексте, у нас есть непреодолимое желание обозначить это явление, и мы называем его русский рок. Таким образом, говоря о русском роке, главным критерием качества становится его национальное своеобразие или, наоборот, степень подражательности, как уровень ничтожности. Мы здесь сознательно уходим от весьма употребительного на сегодня словосочетания «советский рок», – такой же, впрочем, абсурдный по смыслу термин, как и «советская культура». Действительно: советы – это лишь институт управления, и никому же в голову не приходит сказать «монархическая культура» или «конституционно-демократическая»… И – тем не менее.
Современный рок есть рецидив ритуально-космогонической пра-культуры, где рок-музыка играет роль магического заклинания в ритуале её самоорганизации из первозданного хаоса, когда нарицательные имена превращаются в имена собственные. Пройдя сквозь мистерию подобного типа, рок-сознание объективируется в особых формах рок-живописи, рок-поэзии, рок-моды и т.д. И обратно: соответствующие рок-аксессуары определяют принадлежность к рок-культуре. Всё это вместе, как известно, подходит под определение субкультурного эстезиса. Для тех, кто не приемлет слово «рок», но готов оставаться в данном контексте, эту магию мы предлагаем назвать рат-музыкой.
Рат – корень, означающий защиту, доблесть в охранительном смысле: создать-сохранить. И в современном русском языке встречаются такие слова, как войско охраны (рать), ратник (воин), ратай (пахарь), брат. Рат – это энергия, тонус народной памяти.
Истоки рок-музыки надо искать в дионисийских культах древних фригийцев, дошедших до нас в самых экзотических формах. Однако и у других народов, сохранивших языческие традиции, можно обнаружить контуры и тени рока: «…дионисийское начало, антиномическое по своей природе, может быть многообразно описываемо и формально определяемо, но вполне раскрывается только в переживании, и напрасно было бы искать его постижения – исследуя, что образует его живой состав… Одно дионисийское «как» являет внутреннему опыту его сущность, не сводимую к словесному истолкованию… Особенностью Дионисовой религии является отождествление жертвы с богом и жреца с богом» (Вячеслав Иванов).
Так не мы ли это перед лицом нашей России, и не расстрелом ли Кремля началась уже семидесятилетняя история «советского рока»? Ничто не ново под луной. И мы спешим сообщить нашему юному металлисту, что советские «юнг-штурмовики» начала 20-х одевались точно так, как он: чёрная кожа и ремень с металлическими клёпками. А что потом, – free love, говорите? Так, предтечей хипповской системы можно считать общество «Долой стыд!», не говоря уж о многочисленных в те годы коммунах толстовцев. И, если уж мы решили дойти «до основания», как тут не вспомнить поистине ветхозаветные пророчества Клары Цеткин: «…до тех пор, пока всё мышление женщины и все её чувства опираются на старину, до тех пор, пока она в семье и в обществе является реакционным элементом, мать не может быть наилучшей воспитательницей».
Идеологи мировых революций по-своему манипулировали альтернативным сознанием, подчиняя его своей, опять-таки, тоталитарной идеологии. И вот этот, так называемый «советский рок», точнее говоря, эстрада – не сходит с экранов телевизора, не говоря зрителю ни о чём, ибо и современные революционеры, как и их амбициозные предтечи, так же заинтересованы в том, чтобы, народ не мог проверить воочию, что из него стряпают (М.П. Мусоргский).
Несколько слов о подводных камнях, которые имеются на пути нашей новой культуры.
Революция, демократизация, восстание масс. Очевидно, в сегодняшнем мире назревает новый конфликт между людьми и историей. Ещё раньше было замечено, что народная память тяготится историей, народная масса страдает от неё. И как следствие – подмена исторической памяти (конкретной), памятью мифологической (образной). Носителей истории – единицы, и это отнюдь не историки, на деле занимающиеся пропагандой, а подлинные аристократы духа. Это трагические личности. «Приходится выбирать, – пишет С.С. Аверинцев, – у наших прадедов тоже не было ни трубадуров, ни миннезингеров, жаль, конечно, но если бы мы их имели, не было бы целомудренной чистоты Андрея Рублёва, а позднее дело не дошло бы до Толстого и Достоевского».
И теперь: может ли быть рок-музыка по-настоящему трагичной? Можно ли чего-то добиться «воюя за мир» в собственных постелях, когда отождествление и жертвы и жреца с богом с необходимостью приводит к отождествлению жреца с жертвой?
Так уж случилось, что субъектом этой страны оказался именно русский народ. Да, другие народы, попавшие маховик истории, стали её объектом, если не жертвами. «Национальность есть высшая форма демократии», – сказал когда-то Ф.М. Достоевский, но можно ли русских считать национальностью? Более того, не являются ли русские «в семье братских народов» аутсайдером? Смотрите: уничтожено 70 миллионов русских (без прироста), 90 процентов памятников культуры, уничтожено историческое самосознание народа, по имени которого эта страна получила название и место на географических картах! Да, правы те, кто считает возврат к древним космогоническим культам попыткой отменить историю, – но история последнего времени, как мы видим, настроена решительно против русских! И у нас одна сейчас задача – выжить. А чтобы выжить, нам нужно не умирать – нет, нам необходимо заново родиться, обрести Имя: мы потеряли его.
Да, мы должны начать всё заново. Научиться снова смотреть на мир глазами ребёнка и иметь такой же запас энергии, как у него. Где это взять? История нам предлагает лишь набор похоронных маршей – зачем нам история? Нет, мы должны высвободить энергии протеста, пойдя против такой истории. Вот эта энергия как раз нам и пригодится. Энергия русского рока. И наше, немного пьянящее русское дионисийство станет одним из первых шагов на этом пути.
Нет, мы отнюдь не причисляем себя к апологетам национальной ограниченности, чтобы потом себя сгубить, а коня сберечь, как сказал С. Трубецкой о национализме К. Леонтьева. Нам важней всего наша жизнеспособность, у нас нет выбора. И потом, обладая редким достоинством, нашим предкам, тем не менее, удалось создать свои национальные школы. Как бы их там не обвиняли в заимствованиях, – можно ли заимствовать у самих себя? Ещё как можно. Русские легко вживались в культуру Европы, поскольку были неотделимой частью её. И как любая национальная европейская культура, ценила и развивала свою самобытность отнюдь не в ущерб общеевропейскому культурному языку. Русские изобрели паровоз, радио, телевидение, лазер, да и много ещё чего, и почему бы нам не считать Сергия Радонежского или Аввакума такими же представителями самобытной русской рок-культуры, как Разина или Пугачёва? Рок – это ещё и судьба.
Да, в сегодняшнем русском роке уже есть свои Стеньки Разины, но, увы, пока нет своих Авакумов. Однако время невозможно повернуть вспять: «…национальная идея…основывается на религиозно-культурном мессианизме, в который с необходимостью отливается всякое сознательное национальное чувство… Стремление к национальной автономии, к сохранению национальности, её защите есть только отрицательное выражение этой идеи, имеющее цену лишь в связи с подразумеваемым положительным её содержанием. Такое понимание национальной идеи отнюдь не должно вести к националистической исключительности, напротив, только оно положительным образом обосновывает идею братства народов, а не безродных, атомизированных «граждан» или «пролетариев всех стран», отрекающихся от родины», – писал С.Н. Булгаков.
Назвать вещь – значит выразить её сущность, считали молчальники. То есть вещь существуют не сама по себе, а в непосредственном единстве с Собственным Именем. Это очень важно понять в осмыслении именно русского, поскольку в западном понимании сущность имманентна вещи. Вот почему культ Слова, – как божественного Логоса, он же принцип восприятия сущего посредством Слова, понимаемого как творческий звук, – буквально пронизывает всю русскую культуру, где каждый звук, в свою очередь, есть действующая сила природы.
Идея достижения мысленного рая путём подвижничества; возможность воспринимать божественные энергии, а потом возвращать их в мир в виде правды, воплотилась в гении Толстого и Достоевского, Мусоргского и Рахманинова, Сурикова и Ге. Собственно тонус русской культуры есть не что иное, как напряжение действующей правды. Именно та сила, помогала Аввакуму переносить невероятные испытания за Слово, именно та сила питает мощь и обеспечивает драйв подпольному русскому духу, воплотившемуся сегодня в то, что мы называем русским роком.
Внимательный взгляд заметит здесь доказательства несостоятельности для России, т.н. «формальной школы», сводящей творческий процесс лишь к овладению приёмами. Нет, рок это совсем не то, что делают автографы, арии, круизы и прочие динамики, называвшиеся в годы застоя куда менее эффектно и игравшие, разумеется, совсем другой музон. Чем же тогда объяснить популярность формалистов в 20-е? Да всё тем же: неумением унификаторов спрогнозировать, чем всё это кончится, – ваше слово, товарищ маузер! И что в результате? Искусство заменило культуру, а маузер – слово: в результате не стало самих унификаторов…
В последнее время истоки рока всё чаще стали искать в скоморошестве и шире – в средневековой карнавальной культуре. Продолжая эту линию, в предтечи советского рока записывают, например, Райкина или Высоцкого с Окуджавой. Касательно т.н. советского рока, вполне возможно. Но вот к русскому року – ни тот, ни другой, ни третий – отношения, очевидно, не имеют. Почему? Если вы ещё не поняли, пробегите этот текст с самого начала и притормозите, хотя бы, на цитатах.
Наши языческие предки – славяне – почитали землю как бога. «Ты небо – отец, ты земля – мать, – говорится в народном заклятии. Здесь земля мыслится супругой неба – Сварога, как греческая богиня Гея, супруга Урана. Мать-сыра-земля – означает «земля увлажнённая, оплодотворённая дождём, готовая стать матерью». Земля – мать не только богов, но и людей. Человек – сын земли…
О живучести язычества в наши дни говорят не только сохранившиеся в быту лешие и домовые, но и сам характер ассимилированного русскими христианства. «У славян творцом мира и всей живой природы был Род-Святовит, – пишет Б.А. Рыбаков, – позднее русские люди вычленили из Троицы Иисуса Христа (Спасителя) и строили церкви Спаса, заменившего, в известной мере, языческого Дажь-бога». И мы, заявляя о русском роке, пришли не каяться. Мы пришли вопреки истории, а потому не христианский крест станет символом русского рока, а древний символ Солнца и вечного возвращения. И древний Индра на белом коне пронесётся над Русью, и всадник этот тоже станет нашим талисманом – всадник, заблудившийся ныне где-то.
Оставь дела, мой друг и брат,
И стань со мною рядом.
Даль, рассечённую трикрат,
Окинь единым взглядом,
Да воспарит твой строгий дух
В широком чистом поле!
Да поразит тебя, мой друг,
Свобода русской боли!
(Ю. Кузнецов)
И огненная река от востока потечёт с яростию великою горы и камения пожигающи, ибо свежа ещё наша память, и по сей день на простирающемся повсюду поле Куликове ведётся борьба за Русь, русскую культуру и независимость Русской земли. Вострубим, как златокованые трубы во все силы ума своего и заиграем в серебряные органы гордости своей мудростью. Восстань слава моя, восстань в псалтири и гуслях!
Слава Руси!
*****
От Редакции: С. Жариков – руководитель рок-группы «ДК», занимающей лидирующие места в неофициальных хит-парадах, тусовках, где ведущих «Взгляда» называют «совками», где топчат диски Гребенщикова, где «Память» и «Огонёк» считают разделёнными лишь внешне, где обсуждаются версии о том, что Гитлер был убит в декабре 1942 года и подменён, – словом, в том мире, куда не ступала нога публициста. Мы с интересом узнали, что, оказывается, «Молодую Гвардию» в этом мире читают, но что В.А. Коротич расценивается как организатор и консолидатор русского патриотического движения, что критик Бушин – родственник американского президента.
Молодая Гвардия, 1988
_________________
Группа ДК
СОДЕРЖАНИЕ - послушать и скачать
КРАСНЫЙ ОКТЯБРЬ - посмотреть и послушать
Группа ДК на www.youtube.com
ДОМ КУЛЬТУРЫ (магазин) - приобрести: альбомы ДК, журнал АТАКА, etc
↧
Обретение Имени
↧